第464章 贤劫千佛经
罗丰答应与岳鼎一同上路，是因为已经过了向素媚承诺的守护时间。
本以为这位早该苏醒过来，谁料撤去鬼煞大阵后，发现被保护在中央位置的素媚已经解除与回溯镜精神相连的状态，神魂回顾肉身，但不知为何，她的意识处在昏迷之中。
罗丰试着以灵识唤醒素媚，但很快发现，他的灵识无法进入对方的识海，似乎被某种神秘的力量阻隔着，考虑对方有可能处在蜕变的状态，强行惊醒有害无益，便放弃了打破守护的想法，干脆将人放入阴阳星月结中，一同带着上路，等她自然觉醒。
依照定星仪的指示，罗丰与岳鼎二人御剑飞驰，这件法宝由百芳阁提供，作用便是显示彼此存在的位置。
途中，岳鼎忽而开口道：“对了，罗兄弟方才对血痂僧所使的，是末法灾劫类的法术吧，只可惜缺乏神意，并不完整。佛门中有补缺此类的经文，最有名当属传说中的佛门镇道经文《未来弥勒经》，里面记载了末法之道的精髓。”
通天古书以灵识对罗丰道：“这其实是误解，依照佛经记载，佛的法运分三个时期，其中正法时代一千年，像法时代一千年，末法时代九千年，合计一万二千年。末法时代，佛法逐渐衰微，到最后所有的佛经佛像都从世上消失，众生得不到佛的教化，进入法灭时代。经过十分漫长的时间，沧海变桑田，弥勒菩萨将从兜率天降到人间示现成佛，继释迦牟尼佛后成佛教化众生，为贤劫第五尊佛。
由此可知，弥勒佛与其说是末法佛，倒不如说是破末法佛，其象征的是从末法时代转向正法时代，从无到有的过程，《未来弥勒经》中固然有记载末法之道，却只是旁门，真正的精髓反而克制末法大道。”
岳鼎没有听见古书的话，继续说道：“不过《未来弥勒经》存在于传说之中，连三界内都未曾有人见到它的踪迹，相比之下，《庄严佛法灭尽经》以及《贤劫千佛经》至少更有希望。《庄严佛法灭尽经》且不提，收藏于禅渡宗的藏经阁内，因为其经文中有克尽佛法的内容，即便是宗内天人长老，未得允许也不准观看——恶藏僧和剥皮僧的本领，就有《庄严佛法灭尽经》的影子，猜测是久远以前流传出去，经后人肆意篡改过。
《贤劫千佛经》倒是近在眼前，其内容共有二十卷，象征贤劫中的二十小劫，据闻欲界夜摩天中就收藏了两卷，罗兄弟若是对此有兴趣，不妨同某家一起进入夜摩天，兴许能获得一份机缘。”
罗丰正要答应，突然想起一件事，道：“贤劫千佛的最后一佛是楼至佛，佛经中，韦陀菩萨须护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世，待功德圆满后，自身将成为第一千尊佛，也即楼至佛。岳兄曾言，自己接受的是护法神韦陀的试炼，想必在欲界夜摩天之中，所藏的两卷《贤劫千佛经》中，必定有一卷的内容是第二十小劫。”
岳鼎错愕半晌，叹道：“罗兄弟的智慧，着实叫人佩服，竟然能将一些细微的蛛丝马迹串联起来，推理出真相，便是我宗菩提院的几位佼佼者，也未必能有这般水准……没错，欲界夜摩天中，的确藏有第二十卷的《贤劫千佛经》，唯有夺回此卷，某家的试炼才算是功德圆满，所以即便罗兄弟没有提出上中下三策，某家对夜摩天也是势在必行。上回未曾明言，还望谅解。”
罗丰表示不在意：“彼时你我初遇，交浅言深乃是大忌，岂能真的全盘托出，如我亦藏了不少秘密。”
他能推论出真相，却是联想到佛经上记载的关于三大劫的内容，首劫为庄严劫，中劫为贤劫，末劫为星宿劫。
依据佛经所云，中劫有千佛出世，既多贤圣，故称“贤劫”。
其中第一至第八小劫，无佛出世；
第九劫减至人寿六万岁时，拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛；减至四万岁时，拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛；又减至寿二万岁时，迦叶佛出世，为贤劫第三尊佛；减至一百岁，释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛；
第十小劫，人寿八万四千岁时，弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛；
第十一至十四小劫中，无佛出世；
第十五小劫，有九百九十四佛相继出世；
第十六至十九小劫，无佛出世；
第二十小劫，楼至佛出世。
岳鼎的试炼是成为韦陀护法神，而韦陀菩萨与楼至佛之间有着密切关系，楼至佛又于第二十小劫诞生，故罗丰推测，欲界夜摩天中必然有《贤劫千佛经》的第二十卷，而岳鼎必须取得此卷，方才算是完成试炼。
之前岳鼎说他的试炼任务是阻止恶藏僧开启夜摩天，实则只说了一半，有所保留。
通天古书暗自腹诽：“明明是个浓眉大眼的熊汉子，居然也懂得耍心眼。”
罗丰思道：“碰上初次见面的人，就将自己的事情全盘托出，这种人不是豪爽没心机，而是缺根筋没心眼。”
对方将《贤劫千佛经》告知他，其中虽然有拉拢他联手对付恶藏僧的意思，但终究是一份人情，毕竟就算不提此事，罗丰为了对付血痂僧，也需与岳鼎合作。
“恶藏僧等人是否知道《贤劫千佛经》的事情，他们的目的是否也包含此物？”罗丰脱口问道。
“不好说，某家是从师门长辈口中得知此事，而他们对于夜摩天到底知道多少，又从何得知消息，皆不清楚。不过可