爱薇小说>恐怖悬疑>诡狩>第057章 引魂

“叫魂”一词可谓是尽人皆知,在地方上还有着多种叫法,比如唤魂、招魂、收魂、捉魂、枪魂、跳茅山等,很多学者认为魂魄一说应该是起源于佛教传入中国之后,从因果轮回之说中演变而来的,其实不然。

招魂,在文献上最早见于儒家经典《礼记》中的《丧大记》,此外,《楚辞》中传说为宋玉所作的《招魂》也提到了这一点,但追溯其原始,却是更加古老,应该是一种原始巫术,也算是原始医术的一种,广泛应用于生人的昏厥、迷乱、病危、初死等场合。

在这些场合中,最为常见的就是收小儿之魂,半个世纪之前,这种术法即使在城市中也是相当常见的。如遇孩子发烧、昏迷不醒,最简单的处理办法就是母亲抱着孩子,抚摸他的头,叫他的乳名,并喊着“宝宝回来吧”之类的话;如果不见效,还会采取一些带有巫术性质的手段,比如烧纸钱、敲脸盆之类的仪式。

清人汤用中所著的《翼劂稗编》第二卷中,有一条“收神”的记载,讲述的就是江苏常州一带民间的收魂方法:

“世俗遇小儿惊吓,夜卧不安,即以小儿贴身衣物置斗中,炷香灶前拜祝毕,一人抱斗呼其名招之归,一人应曰‘来矣’。”

而近现代著名文字训诂学家、南社诗人胡朴安在《中华全国民俗志》下编“江苏”一章中也有这样的记载:

“小孩偶有疾病,则妄疑为于某地惊悸成疾,失魂某处。乃一人持小孩衣履,以秤杆衣之,一人张灯笼至其地,沿途撒米与茶叶,呼其名(一呼一应)而回,谓之叫魂。”

虽然全国各地的叫魂方式存有一些差异,但却有着一些类似的地方,比如基本上都会用到失魂之人的贴身之物,尤其是衣服,这有点像衣冠冢,说明人的贴身之物和魂灵之间存有一些联系,或者说,衣服之上残有灵魂的气息。

如果今天崔金元能够成功地说服看房的那家人,牧原要采用的方法也是大体相似的,但是因为对方的不配合,牧原就有点难办了。而且,这也是牧原第一次做这种事情,也不知道能否成功,可是他已经别无选择了。

三魂是指“天魂、地魂、人魂”,古称“胎光、爽灵、幽精”。三魂之中,天魂为阳,主灵智;地魂为阴,驱行为;命魂又为阳,立根本。三魂相合,则就催发命运;三魂相嫉,七魄流竞。也就是说,失去天魂,人会变得呆傻;失去地魂,人会行将就木;失去了命魂,七魄就会失去主宰,人会死亡。

在牧原看来,小女孩丢失的这一魂就是天魂,如今三魂失散,小女孩子的命运机理出了问题,于是七魄无法协调,才表现出发烧等症状,如果不能及时送回天魂,小女孩会有生命的危险。

一众人来到了庭院里,牧原先让崔金元先给施工的工人结算了工钱,打发他们先回去,这种事情,在场的人还是越少越好。

“松哥,尹浩,你们还要跟着吗?”牧原问道,“估计后面可能要折腾到很晚!”

“当然跟着了!”尹浩着急地说,“不能看戏就看一半吧!”

听到尹浩的回答,牧原忍不住们把他当成鬼片里的一眉道长了,跑到这里来看现场直播了。

“牧原,我们还是跟着吧,万一有事,我们还能做个照应!”杨松也附和道,他知道自己帮不上什么忙,不过跟在牧原身边,他终究是能放心不少。再说,幼年的事情再次发生,他可不想再次半途而废,浪费了这大好的机会。

“好吧!那你们就一直跟在我的身边吧,一会儿我们上同一辆车!”牧原交代道。

崔来宝走了过来,手里拿着厚厚的一叠孔明灯,足有几十个,看包装还不止一种。

“牧原,不知道你到底用哪种,我就把店里有的样式都买了一些!”崔来宝说道,他倒是一点都没有父亲和叔叔那种诚惶诚恐的神态,对牧原的态度很是随意,只是眉宇之间透露出一点兴奋。

“随便一种就可以了!”

牧原伸手拿起最上面的一个,小心翼翼地拆开包装纸,慢慢地把孔明灯给展开了。崔来宝显然是有所准备,他掏出打火机,准备着点火。

“不用了,今天的这个事不能用寻找的火!”牧原说道。

火属阳,如果用了普通的火点燃孔明灯,小女孩子的地魂就无法附着在上面了。牧原一手拎着孔明灯,另一只手摊开,魙火就从手掌中聚起,慢慢地飘进孔明灯之中。随着火焰温度的升高,孔明灯开始慢慢地升空,但只是升高了三四米就悬停在半空中。

就在所有人都在怀疑孔明灯是不是出了问题的时候,牧原的身子突然一颤,一个影子从他的身体里走了出来,一直走到孔明灯的下方。众人都是一惊,定睛看去,却发现那个身影居然和牧原一模一样,赫然就是第二个牧原,只是这身影有些虚幻。

虚幻的牧原冲着牧原点点头,牧原会意,他拿起脖子上的玉坠,轻轻一撵,一个小女孩子的身影出现他的身侧。

“来吧!我们回家!”虚幻的牧原冲着小女孩子微微一笑。

小女孩点点头,缓步走到孔明灯下,牵住了虚幻的牧原的手。紧接着,两个身影开始慢慢地飘起,消失在孔明灯里。

“上车!”牧原吩咐一声,径直带头走向崔金元停放在门口的宝马车。

一众人都匆忙地爬上车,在孔明灯的牵引下狂奔而去。说来也奇怪,那孔明灯居然是逆风而行


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