要知道一般的六品官之下是很难见到天子颜面的，可若经过殿试。那就能见到天子真颜，这又如何不光宗耀祖！
也是这一次科举，第一次由朝中宰相为主考。吏部和礼部为副，一下子便提升了科举之分量。有识之士便看出，这样一来，那些不屑于科举的人。便不得不参加科举。而且采取糊名制度。也是一种公平公正的体现。
进士科只有贴经和论策，所以只考一日。
这一次清心书院有三十五人参加科举，张说依旧觉得他不能考中，还是没有参加，武清也勉励一番，叫他到清心书院多听听课，而且平时可以在北门大将军帐中多学学。张说也是欣然领命。
科举之事，不关武清什么事情。所以他便经常呆在了清心书院，一者三本教材需要勘验。二者也是在清心书院中养精蓄锐，过段时间把师姐娶进门。
三本基础教材，是武清最看中的，也是这些年的成果，也是为将来理学的发展，奠定基础。所以他必须十分认真地和几位番外学者勘验，并请来了已经闲赋在家有八十高龄的算学家王孝通和其孙王数。
王孝通所著的《缉古算经》共二十题，但涉及到了天文、土木、几何、仓储等问题，甚至引入了代数理论，这就是武清最为看重的一点。
比之前《九章算经》，《海岛算经》等数学专著，更具有开拓性意义。邀请王孝通勘验三本基础教材，也是让王孝通这大算学家查遗补漏。把基础数学编写完善。当然等基础数学完成后，那么就是中等数学，往后便是高等数学。
相应的，还有中等物理、高等物理，中等化学、高等化学。至于哲学思想方面，则有武清提出理论，卢照邻编纂，王勃润色。
如果按照武清构想，他是巴不得开设天文、兵器、矿藏等专业，但一者他不熟悉，二者也没那么多精力，只能留待以后，等到基础数理化普及之后，再开设也不迟。
王孝通爷孙俩对于武清引入的阿拉伯数字则是非常感兴趣，因为如此一来，像在几何中的标注就变得十分明了，而且王孝通所创之代数，用阿拉伯数字时运算更加简便。
当然王孝通爷孙俩对武清佩服的不止是阿拉伯数字，还有以前算经中从未有人整理出来的理论，比如说几何当中的几何原理，三角形的数学定理等等，还有在物理中“力”的解释等等。都让他感受到了一种前所未有的新思路。
总之，看到清心书院不同于国子学、太学、弘文馆、四门学、算学的新式授课方式，让他老怀大慰。毕竟在这个时代中，诗文才是主流，虽有算学和律学，但也仅仅是涉及而已，并没有把这些东西来当做重要的学问来对待。清心书院便不同！
清心书院并没有抛弃儒学，而是取儒学之精华用来育人之德行；并没有抛弃佛道，而是用佛道之精华教人用辩证之法看待事物；也没有抛弃律学，而是把律学作为治国之根本，最重要的是，清心书院对于那些想从政的学子，更加注重治国论策的教育。
可以说，清心书院就是一个大杂烩，就说那么番外博士就足以吸引眼球。
校书不是一天两天的事情，所以武清也不急。
数日之后，科举经历了会试、殿试之后，由武后钦点了状元、榜眼、探花，并授予六品之官，总共有三十三名进士，其中清心书院达到了十六名进士，骇人听闻。
虽然前三名中没有清心书院之人，但天下士人不得不承认一个事实，在这第一次采取糊名制的情况下，清心书院拿到十六个进士名额，由此可见清心书院之强势！毫无疑问，数十年后，大唐凡为官者，大都出自清心书院了。
有心之人上疏重查考卷，也有人甚至上疏奏请取缔清心书院，甚至有人上疏，清心书院是群魔汇集之地，应早早铲除，以免发生灾祸。当然最让人气愤的是，有人把矛头直指武清，言武清有勾结朋党等等。
总之，一场科举之后，把武清再次推上了风口浪尖！