第二日，武清依旧早起，先练习枪术，而后洗漱之后，吃了早膳便上了工地，四个区域同时建设，武清要居中统筹调度，以期在尽快的时间里安顿下来。
所以他的银子是不要命地往里面砸，但武清心疼并快乐着，因为这是他的城，一座里程碑将会在他的手中出现。更何况，这也是太后所允许的。
各方情报定时传给武清，如今理学被儒学压着打，大有溃败之势，所以武清也不得不停下手中事情，写了一篇叫《论儒术》的文章，文章对自汉武以来独尊儒术的思想进行不留情面的批评，称董仲舒就是华夏文明的罪人，更是对其“大一统”学说和“罢黜百家”的思想提出了质疑，并提出了其曲解孔圣儒家思想之真谛。文明发展，文化的进步，不无说明，单一的思想，只会让天下人思想僵化、顽固，只会固步自封，毫无作为。先祖发明了养蚕、织布、改进生产工具，儒学做了什么？儒学让天下文人变成了一群腐儒，一群只会追求名利的粪坑蛆虫。
总之，因为儒学的蛮不讲理，让武清彻底愤怒了。他直接指出了如今的儒学是伪儒学，是寄生在大唐沃土上的蛆虫，不断吸食着民脂民膏。
这篇文章在见报数日后，半月内疯传天下，就连一些老儒都坐不住了，纷纷拿起了手中笔，开始撰写文章。为儒学正名，为天下儒人正名。
自有报纸之后。也纷纷出现了一些中立报纸，上面不时发表一些对儒学和理学的看法，以及一些民间的鸡毛蒜皮的小事。而且唐人的智慧是无穷的，竟然开始写些有趣的小故事刊载上面。
报纸的出现，彻底地改变了大唐上层士大夫们的生活方式。每日一碗茶一份报纸，都要在茶馆中坐上那么一会。
如此一来，便推动了茶馆文化，说书的，看报的。唱曲的，都涌向了茶馆。市井之中异常热闹。
武清的文章递到了武太后龙案上，武太后刚刚送走了薛怀义。昨夜过得快活，早上又来了一次，所以面色依旧有一抹潮红，心情愉悦。看到龙案上的神都周报。难得地看到了武清的文章，《论儒术》，看罢之后，大叫一声好，说道：“武清此论，真的是发人心省啊，如醍醐灌顶一般。看我今日大唐，便是采用各家之长。才有了今日之繁盛局面。若让一群腐儒治国，便只能偏安一隅之地了。”
上官婉儿心中有所思。便说道：“大将军此言倒是说得通，可也未免太过无礼了，毕竟文学之士大都是名望之人，却比作蛆虫。”
武太后笑道：“你没看那些儒生的文章，要是我被逼急了，也会如此大骂的，真的是大快人心啊。”
&日，武清上疏举荐狄仁杰入朝为官，说此人有宰相之才，河源军经略使娄师德也举荐狄仁杰，去岁右肃政台监察御史郭翰巡察陇右，言狄仁杰治下宁州，是夜不闭户路不拾遗。如今朝中宰相才能不足，婉儿你觉得呢？”
听到武太后有如此一问，便知道武太后已经同意了，说道：“狄仁杰专司律法，不是儒家的，也不是理学的，倒是可用，而且他能够在当年与先皇据理力争，是个人才。”
武太后笑道：“那就宣他进京，先任个冬官侍郎，协助武清把武清县建好吧。”
上官婉儿答应，而后去拟旨。
武太后则拿起了另一本书籍，只见封面上有三个大字“罗织经”，此书由胡人索元礼发起，跟来俊臣、万国俊编著的。到此时，由索元礼、周兴按鞫制狱牵连之人多达千余家，这些人不是被杀，就是全家被流放边疆，遂称之为“流人”。
此书中虽只有数千言，但所设刑罚花样之繁多，令武太后大开眼界，诸如“死猪愁、突地吼、定百脉、凤皇晒翅、驴驹拔橛、仙人献果、玉女登梯”等等，总之每一种刑罚都有一段解释，让武太后不得不承认，这些最近提拔起来的人，确实有些本事，够效率。
但最让武太后看中的是开篇中的一句，“虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。”
随即便准备升来俊臣为侍御史，接掌铜匦投书。周兴便由文昌台都事升为司农少卿，与索元礼共同推按制狱。
这索元礼可是薛怀义的干爹，曾救济过穷困的冯小宝，后来冯小宝成为了武太后的面首，改名薛怀义后，便向武太后举荐了他的干爹，专门在洛州牧院设制狱，按鞫被告密之人。到此时凡人听到索元礼、周兴之名，无不胆颤心惊。
索元礼、周兴之流暂时也不敢对武氏动手，所以武清纵使被儒生们骂得体无完肤，但还是安然无恙的。
一个多月后各地各行各业的清心书院学生们也逐渐赶到，总共将近三百名，武清命张说把这些人分门别类，把胡女及其男人按五百户为一村，选其中一男或一女为村长。每十村为一镇，总共分十六个镇，这十六个镇的镇长由清心书院适合做管理的学生担任，为武清县最初十六位镇长。分四区，每区四镇。十六个镇长，处理每镇的日常事务。包括教育、生育、建设、卫生等等，而治安则由武清亲自监管。其他清心书院学生，也都投入到了各个部门，张说也由代县丞转为武清的助手，县丞由清心书院今年及第的进士叫颜元孙的担任。
颜元孙，进士及第，其高祖为颜之推，后来家道中落，自幼孤贫，寄居在舅父殷仲容家中，后来清心书院开馆，便千里求学来到了清心书院，潜心学习理学，十年来以清心书院为家。