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爱薇小说>仙侠修真>唐残>第五百零十四章 峡江试险眼初开(续

鹅鹅鹅,曲项向天歌。

白毛浮绿水,红掌拨清波。

作者:骆宾王

——我是分割线——

自从身边多了两只小白毛之后,周淮安感觉似乎又有点不一样了。看着正在温泉池子里欢快扑腾的小胳膊小腿,以及披散沉浮在水中的银白色,他甚至生出了自己其实身在某种后世儿童游乐场的错觉。

因为,看起来突然母性泛滥而被触动g点的曹小娘子,当场做出了要收养这两只小家伙的决定;而自己居然也稀里糊涂的当场就答应了;于是就变成了现在这副样子了。

只是时候回想起来周淮安总觉的有点不对劲。尤其是看着端坐在边上用纤细的腿儿,拨打着水花儿而满眼温情和母性的曹红药,这种违和感就更加的强烈了。

好吧,他思索了半天之后终于想起来。曹红药今年也不过十四出头,放在后世也不过是刚过期的大萝莉;膝下就已经有了这么两个约莫八九岁左右的小白毛做养女。

这可真是一个很糟糕也很危险的年龄搭配啊。要是日后站在一起介绍出去,自己岂不是要做实了某种比qín_shòu还要更加qín_shòu不如的倾向了么,这可真是一个横空天降的大黑锅了。

根据后续搜罗上来的相应出身和来历背景,俩小东西的银白发色并不是传统意义上的白化病患者,或是其他后天因素变成的,而是娘胎里带出来的天生如此。

据说祖上乃是出自粟特(中亚)人中的祆教祭祀家族;没错,也就是那个合法“全家桶”的拜火教。放在中土就被叫做萨宝府,对于各地的拜火庙中有专门的职位和管理体系。

而这一支世代侍奉波斯萨珊王朝崇拜的地母神,兼光与水之女神伊南娜。在中土又被叫做“南太后”,有过专门的“胡天南太后祠”。而这一头银白发色则是历代偶然出现的圣女标志,因为皎如月色又被称为“月神苏的恩典”。

只是六七十年前作为道佛两家大斗法的武宗灭佛运动中,佛门固然受到了抑制和重创;但是一度流行于中土的异域三夷教,同样遭到了殃及池鱼的沉重打击和瓦解。

其中流行于上层的景教(受到罗马天主教会迫害,而不断东传的天主教诺提斯派异端)直接被取缔和废止,所谓“景教流行中国碑”所描述的盛况就此戛然而止。

而作为祆教分裂出来的一段改良派摩尼教,更是沉入底层蛰伏起来。大抵要等到北宋末年,才以改头换面吸收了诸多中土信仰的方腊明教起义新式,重新出现在中国的历史舞台上。

介于在两者之间的祆教,也被武宗皇帝强令还俗五千多人,而取缔寺庙改为他用,自此严禁在番坊以外公开祭祀和礼拜。因此中土的祆教也迅速的衰败下来。

这一支粟特背景的祭祀家族也迅速在动乱和流亡当中衰败下来,如今也就剩下这两只小东西,作为这一代最后的血脉了;因此,就算周淮安不收容她们的话,将来的结局也不会好到哪里去的。

因为按照祆教残余的传统,难得拥有异样发色又是双胞胎的她们,会在监护族人的安排下多多益善的生下孩子;然后在从这些孩子当中进一步的“净化”血脉,以获得更多具有银白发色特征的后代。

然而这个结果,对于当事人来说就是某种意义上生不如死的残酷了。所以被当那个大商王婆先作礼物送到自己这边来,反倒是她们这对双子的幸运和解脱了。

而这对小白毛原本的名字,一个叫阿塔一个安霞,在古波斯语中的意思正是月光和银霜,正好以一左一右的小酒窝来区分。现在被收养后则由周淮安重新起名叫做琥珀和翡翠,算是纪念某个月厨世界里的推土机了。

周淮安正在思虑徘徊之间,就见那曹红药似有所觉的靠了过来;轻轻的依偎在他身旁而用一种温润如水的声调道:

“多谢郎君宽纵奴奴的一时任**********只是有些触景生情,想起过往之事了。。。”

“当年阿母似也是这般,抱了奴回去抚养的。”

“那你觉的应该怎么谢我呢?”

周淮安却是伸手挑住了她光莹的下颌,略带调笑道。

“既已身属郎君,自当想要怎地都行。。”

随这话语,他就见女孩儿有些认命仰起臻首闭上眼睛,慢慢羞红了小脸而做出了一副任君采拮的动人模样来。然后又在略带的惊叫声中,被周淮安揽抱了起来而对坐在了怀中,这才俯首下去深入浅出的恣意品尝起来。

也不知道时间过了多久之后,周淮安才在两只游到身边,停下来好奇张望/鼓起嘴巴的小白毛注目下;放开云鬓散乱而衣襟松垮、似乎要喘不过气来的红药儿,回味着指掌间女孩儿的体香和温暖、顺润的感触,信口做(抄)了一首《菩萨蛮》:

“蓬莱院闭天台女,画堂昼寝人无语。

抛枕翠云光,绣衣闻异香。

潜来珠锁动,惊觉银屏梦。

脸慢笑盈盈,相看无限情。”

而在这一刻,曹红药说不尽的目光如水眸眼含情,几乎热忱曲转的要把人给融化进去了。只是周淮安想要乘热打铁的更进一步,玩点旁观羞耻y,却被通报的摇铃声给打断了。

随即就有一叠日常的例行通报,给送到了这处室内池子的边上来。周淮安也只能有些无奈的松手道。

“好吧,接下来得劳烦药儿你给我念一念公文好了。。”

王行空他们进入关中打开局面之后,很


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