管宁之所以出名，跟他和华歆在一起的两个故事有关，恰恰是这两个故事，成就了甘宁不爱名利的所谓高洁品格。
第一个是两个人在一起锄地的时候，锄出来一块金子，当时管宁看都不看，但华歆却把金子拿起来看了一下，然后才扔掉。
这个故事就能说明管宁不爱钱？华歆贪财？
金子毕竟是一种贵重物品，华歆拿起来看看，又有什么不妥？即使收了起来，也不能说明他就贪财吧？
从地里锄出来的，应该是无主物，收起来也未尝不可嘛？
至于管宁不理睬金子，就能说明不爱财？即使他自己收起来，也是非常正常的现象。不收起来，暴殄天物，才是不正常。
另一个故事，就是两个人一起读书，外面有官员路过，华歆扔下书本，跑出去看豪车。
华歆回来之后，管宁以华歆爱慕虚荣名利跟他割席断交。
这样的人，也真是可怕。连别人的一点儿虚荣心乃至好奇心都不能容忍。简直是个极端完美主义者，对别人的人品要求，到了吹毛求疵的地步。
从老家来到辽东避难之后，别人都住在城南，说是这样离老家近一些，方便将来回老家。
管宁偏偏跑到城北去住，这样离老家远一些，以此表明自己不回老家，扎根辽东的决心。
且不说他后来见公孙渊上位，感觉辽东要有一场灾祸，就回到老家之事。便是城南城北一城之隔的距离，就能表明自己扎根的决心比别人坚定？
不过是一城之隔，真要走，也就是多走上几里地，还能耽误回家的路程？
纯粹就是一种故作姿态，或者在城南没找着合适地方，不得不到了城北。有好事者就故意拔高，美化他的品格。
他戴着这个白帽子，也是故意给自己打上一个标签，表示自己清清白白做人，不与世人同流合污。
真要是心如止水，什么名利也不为所动，还用得着故示清高？
从本质上来说，这家伙跟诸葛神棍玩儿的也是同一个套路，都是以退为进。先做隐居的宅男，然后再图名利。
诸葛神棍表面上隐居卧龙岗，实际上在钓鱼。
管宁隐居当宅男，多次找他做官他也不做。但他在这里讲经收徒，他的学生有很多都是做官的。仅仅靠着这一点，就已经获得极大的名利了。
不过，这个家伙能做到这一点，也很不容易。跟别人比起来，确实已经算得上不求名利之人。
当然，也不能完全排除他就是那种只听命于本心，完全按照自己意愿生活的人。
王烈也是到辽东避难来的，后来做了公孙度的长史，相当于公孙度的秘书长，权倾一时，在辽东口碑也很不错。
后来曹操也召他去当官，他不愿意去，于是就辞职赋闲在家。
两人现在都是有钱有闲人士，所以才能到处闲逛。因为名气大，走到哪里，人们都拿他们当座上宾。
不免就聊起了赤壁之战的事情，王烈说得多，管宁偶尔问上几句。
不过，这个家伙仪表堂堂，谈吐不凡，确实给人一种世外高人的感觉。
因为管宁这个家伙名气太大，无论在官方还是民间，都很吃得开。跟这样的人交往一下，甚至能得到他的青睐，很有好处。
刘封决定，想办法接近他，将来利用他的名气，拉大旗作虎皮，谋求一些好处。
就在他琢磨着怎么接近管宁的时候，徐舞蝶这个队友主动开始助攻。
“幼安先生的大名，如雷贯耳，奴家十分钦佩。奴家此前也曾参详过《易经》，会些卜卦之术。奴家自创了一种叫做梅花易数的卜卦方法，想向先生请教一下，还望先生不吝赐教”。
徐舞蝶很善于揣摩人心，人长得年轻漂亮，这样的人，会《易经》的本来就很少，这样一说，管宁立刻就来了兴趣。
“老夫也曾钻研过《易经》，倒是未曾听说过梅花易数一说，此为何法，不妨说来听听。至于指教，倒是不敢当。尽我所学，与你切磋一下，倒也无妨”。
管宁说的虽然客气，但隐隐已经以高人自居。
“幼安先生有何事，需要测算一下么”？
管宁正在犹豫，凉茂倒是先说话了。
“原来徐夫人竟然是个卜卦高手，恰好我有一匹马，今日走失了。已经派了两批人去找，也未能寻回，就请徐夫人给测算一下，马究竟在何处”？
“此事易耳，奴家这就起卦测算。就请幼安先生也看一下，奴家推算的是否正确”？
于是徐夫人就用梅花易数起卦，一边起卦，一边讲解。
来的路上，徐舞蝶一直向刘封请教，刘封也不保留，教的也算尽心尽力，现在徐舞蝶的梅花易数，已经颇有造诣。
“卜卦都用蓍草和铜钱，两者都不用，竟然这样起卦，老夫倒是从未听说过。今日果然开了眼界”。
对于读书人来讲，《易经》是必读书目，除了当哲学著作读易经之外，很多读书人也都会用《易经》卜卦。
这倒不是他们就特别喜欢这一行，而是学会了卜卦之术，就等于多了一个谋生手段。
在穷困潦倒之时，还可用卜卦挣点钱，维持自己的生活。
现在见徐舞蝶竟然用这样一种全新的方法卜卦，管宁立刻就来了的兴趣。
“明公，已经出来了。用卦、变卦都生扶体卦，此马很快就会找到。就在半个时辰之内”。
“能否知道在何处找到”？
“此去东