百晓生初立终南山部落时，曾传下三书：《礼》、《技》、《武》。礼，说的便是礼节，在于敬天爱人，说的是人与人、人与物、人与自然的相处之道。技，说的便是技术了。百晓生从天地自然出发，总结归纳出了一些基础的应用，并点出了一些延伸的道理。那些农具并不是百晓生研究出来的，而是学习了《技》的学生研发出来的。
武，自也不用多说，封神前，百晓生也给出了武的后续版本。他总结的武，主旨在于延年益寿，强壮身体，用武学境界来描述，第一个只是简单的修炼，第二个就涉及到了人体知识，并带出了医。
在现在的华国，三书之后又加上了一个医术，这同样不是百晓生总结的，而是一个学生根据学艺古人经验，结合他给出的医的部分，铸就了此书。
此书的出现让华国学生对武有了更加清晰的认识，其修炼也超出了百晓生描述的武的范畴，进入了新的境界。
这是大家合力的结果，百晓生没有干预，甚至乐于见到。一个社会的进步，这种钻研是必须的基础。
在他所统领的华国，百姓的生活算不得多么富足，却也是小康水准。在他看来，小康水准就是最好的时代，因为它最平和，不会使人贫困，也不会使人富足，从而导致贫富差距，激起社会矛盾。
当然，他所统帅的华国也不是没有富人，只是因为他的规定。给那些富人带上了一系列的枷锁，如各种税收、各种慈善等等。在他的规划下。这些富人赚取的财富不是那种暴力性的，而是积累性质的。是多个项目叠加而来的。
这样就给人一种感觉，他们的富足是因为他们做的多，也就是多劳多得。有了这种想法，大家也就不会产生不平衡的心理了。因为在许多人看来，他们虽富足，可休闲的时间少，一个个累的跟牛似的。这样的生活，可不是所有人希望的。
西城洞内，七子安静的坐在百晓生下方。观看着他们刚刚拿到的书册。这是百晓生新著的，是《技》的扩展版本《格物致知》。
百多年的发展，他的华国已经达到了一个极限，生产力的极限。如此，他拿出了华国下一步发展的，再次解放生产力，为以后做准备。
同时，他也总结了部落中新的东西，如医术与武术的结合。武术的进展知识，并编成了一部大部头，下发到学院之中，再次提升大家的修炼知识。
全民修炼。是一个不现实的事情，这与全民教育不同。百晓生现在弄的就是全民修炼，所有人都可以学习修炼的知识。可大家更多的只是年轻时候修炼，大了也就放下了。除了那些有兴趣的人。在华国中，不说人人懂得修炼。却也占据了九成人口，而从学院出来，一直坚持的不足三成，有自己见解，有所成就的，不足半成。
从这个分析，你也可以看出修炼的难度了。这不仅是悟性的问题，还看一个毅力，没有特殊的磨练，普通人在这方面要差的多。
百晓生也知道这个问题，所以他以基础为全民教育，然后就不管了。谁能够走出来，他也不管，那就看他自己。
师傅领进门，修行看个人！
修炼上，强求是不行的，一切只看你自己，不然这般久了，他终南山门下弟子也不会一直没有扩充。仔细说来，真正坚持修炼，并走出基础大门的，也就百多人而已。
扫了一眼七人，百晓生道：“如何？你们可懂了？”
七子道：“弟子等明白了。”姬泽又道：“祖师，大力发展技术，虽可以再次解放生产力，可是否会造成物品过剩呢？”
百晓生道：“这是必然的。不过你们也不用担心，当今世界，粮食的产出不会暴增，只要粮价保持，一切都乱不了。随着技术的发展，大家种田的时间会快速减少，多出的时间多了，你们也可以安排他们做别的事情。各种手工产品必定是会增加的，你们要做的就是控制，不使得价格暴跌，然后引导大家到修炼上面。”
说着，他有扔出一册书，道：“这是我编纂的一些娱乐项目，你们可以看一看。”
农具更新了，粮食不是增加太多，因为那不是化肥，可百姓的休闲时间就多了，这不是什么好事。身为政府，要做的就是引导，使得百姓们不能停下来，不然早晚出乱子。
他给出的方法也简单，就是政府指导，修建基础设施，引导大家修炼，还有新的娱乐项目。把这些一综合，闲下来的时间也就有了去处，乱子自生不起来了。
说白了，这就是一个系统性的问题，只要系统性的看问题，想出各种可能性，给予解决，就不会有问题。
而且百晓生编纂这部《格物致知》就是为了让大家更加清晰的认识自然，认识自己。这一点，在修炼的世界就是根本，其根本的去处，也是为了引导大家去修炼，就如他给出的那些娱乐项目，也多与修炼有关。
七子通了百晓生的布置后，马上放下担心，一一布置去了。如今的七子早已不需亲自行事，他们也有了弟子，是封神后百晓生布置下的。
教派的传承，不能只看一个人或几个人，而是需要一个好的制度。
不错，滥收弟子绝对不是好事，可不收弟子绝对不行。他的全真教以人数来说，是一个小教派，可总的来看，绝对是一个大教派，因为他控制着华国这一诸侯国，治下有几千万的百姓。在他的教导下，这些百姓都可以是