白胜听了扫地僧的话就很好奇，反问道：“那么大和尚你以为这天下间还有谁比你的武功更高呢？”
扫地僧却没有正面回答这个问题，道：“天下间多有奇人异士，或遁迹于山林，或归隐于市井，更有诸多门派的前辈高人也都没有死去，事关他人**，请恕老衲不能一一列举，只有白居士即将以武证道，却是旁人无法企及的……”
扫地僧这番话娓娓道来，那些武功平常之人没能听出什么，但是听在方腊和周侗的耳朵里却有如洪钟大吕、振聋发聩。以武证道！白胜竟然即将以武证道了？
以武证道是什么概念，在古往今来的武林传说之中，以武证道之人有如凤毛麟角般的稀少，传说中只有伏羲、墨子、赵云、关羽四人是专于武道而成神成圣的，其余的神仙以及大能都是修真有成，羽化成仙。而自从关云长以后，世间再无一个武者能够达到这种境界。
像周侗和方腊这样的顶尖高手都知道，以武证道之所以只存在于传说之中，是因为条件极其苛刻，不只要武功高，还要人品好，甚至还需要长寿。
像三国时期的吕布虽然一度打遍天下无敌手，但是一来他的人品为天下人诟病、二来寿限也过于短暂，所以即使他拥有天下第一的武功也无法成为神圣。
那么是不是武功天下第一、人品有口皆碑、寿比南山不老松就能够以武证道了呢？答案仍然是不一定，因为在这三个条件都具备之后，还有一个最苛刻的条件，那就是机缘。
机缘是一个很玄的东西。或许可以认为人人都有机缘，但是能够发现机缘并且及时抓住的人非常少见；所以也可以说绝大多数人都没有机缘。
最关键的是，没有人知道以武证道需要什么样的机缘。或者可以说，没有人知道以武证道所需要的机缘是什么。
连这种机缘是什么都不知道，又如何去寻觅或捕捉？所以在三国以后，不论两晋还是唐宋，武林中再也没人对此抱有幻想。
天下第一自然是每一个武者的梦想，却同时也是他们的终极梦想，就连周侗和方腊这样的人物也没敢去想以武证道这四个字，只因这种可能实在是太过渺茫了，渺茫到绝对不可能。
然而此刻扫地僧却说白胜即将以武证道了，周侗和方腊怎能不震惊万分？他们实在很难相信，白胜已经到了这个层次了么？如果白胜已经到了这个层次，那么刚才这大殿中与他对决的人们怎么还能活着？
他们不想相信这个说法，却又觉得扫地僧绝不是那种妄言之人，因此心底依然半信半疑。
白胜本人却不懂得什么叫做以武证道，因为从来没有人跟他聊过这个概念。非但方腊和周侗这样的人物不会对以武证道抱有幻想，就是他曾经接触过的高手比如李碧云、洪云等人同样也不会去想这种不切实际的东西，人人都不会去想的事情，又怎么可能跟他去聊？
他只知道他被深邃玄奥的太极世界吸引了进去，并且畅游在那个神秘的世界里不能自拔，因此才着了方腊的道。
但是这也没什么，他在太极世界里，他本人便也是太极世界的一部分，攻击他就等于是攻击太极世界，不论是什么样的攻击，物理攻击也好，精神攻击也罢，太极世界都可以将这些攻击化为太极世界里的沧海一粟，并且被他所制衡。
而在彻底参悟了太极宇宙制衡之力之后，太极世界将他推了出来，他便感受到了方腊那近乎控制全场的魔音魔功，且不说方腊这种魔功对于内力浩瀚如星辰大海的他毫无作用，只说在他感受到了方腊这魔音的一瞬间，却又激发了他记忆里的另一门武学，而这门武学恰恰是pò jiě方腊魔功的对症良药。
此时扫地僧把话说到了一半，发现场内那些原本被方腊所迷惑的武者已经全部清醒了过来，便不禁顿住了话语，脸上露出了些许笑容，真诚说道：“恭喜白居士练成红拳无心，老衲昔日幸与陈抟老祖有过一面之缘，只道陈抟老祖之后俗世之间再无他人能够踏入红拳无心之境，没想到白居士竟然练成了，不过想想也在情理之中，白居士即将以武证道，又岂能止步于红拳第九境……”
此时场上众人均已清醒，却都听不太懂扫地僧这段话的意思，只有周侗面如土色，心中暗想：罢了罢了，原来白胜的武学境界已经到了这般地步，我败给他还有什么不服的？
为何周侗会这样想？只因他师从洪云知道了十三路红拳的名称和练法，却止步于红拳的第七境翔天与第八境缚龙，而至于这第九境无心，却是根本摸不着门槛。他只知道这无心境是专门用来对付一切精神攻击的法门，却是不得其门而入。
话说世间武学浩瀚如海，其中有一门类称为精神攻击，泛指一切移魂、搜魂、催眠、心力侵袭等等伤人手段，也包括修真者研究的所谓心剑术、神识攻击等厉害法门，练有这类本领的人物在后世有一个统称叫做精神念师。方腊的移魂搜魂便属于这类武学的范畴。
白胜原本也不知道这红拳无心应该怎样修炼，只因洪云长老也没能把红拳练到这个境界。
但是就在太极世界把他推出来的一瞬间，方腊的移魂搜魂触发了他记忆里河图洛书中的一个太古神纹，这个太古神纹恰恰是指导武者如何应付精神攻击的，再与洪云曾经模糊描述过的一些窍要相结合，红拳之无心境便瞬间练成。
归根结底，只