神行甲马的秘密并不难解。
与白胜之前的想象不同，戴宗的甲马并不是什么法宝。
对于后市的现代人来说，甲马的概念比较抽象，但是对于宋朝人来讲，几乎人人都知道什么是甲马。
“俗画神佛之像于纸上，涂以红黄彩色祭赛之，毕即焚化，是谓甲马。以此纸为神佛之所凭依，似乎马也。”
说白了甲马就是一种符箓。黄裱纸上画出来的符箓。
符箓有真有假，有各种功用，灵验程度大小有别。
老百姓们模仿真符箓画出来的假符箓，自然是什么用都没有的，如同后世清明前后人们上坟是烧的那些冥币纸钱，象征意义大于实际效果，但即便是冥币纸钱也不是一点用途都没有的。
宋朝甲马生意兴隆。汴梁城里的店铺很多，汴河大街上有一家“王家纸马铺”最为有名。
每逢清明节，王家纸马铺都会当街叫卖纸马，在街边用纸叠成楼阁，但即便是这一家纸马铺子里，也没有什么真正的符箓。
真符箓是世间修真门派中专攻符箓之术者的杰作，有各种名目和用途，比如樊瑞的混天符可以遮云蔽日暗黑天地，比如戴宗的神行甲马可以助他日行八百。这东西不是花钱就能买到的。
同为专攻符箓的修士中，修为境界不同，制作出来的符箓效果也不相同，或者说他们在符箓之道上的造诣不同。
造诣低的，做出来的符箓法力较小，只能在较小的空间里发挥效用；而造诣高的做出来的符箓法力就大了，直至呼风唤雨。
樊瑞和戴宗两个人的造诣都不低，却也算不上太高，但是他们研究的方向不同，正所谓术业有专攻。
白胜看见樊瑞挽起了戴宗的裤腿，小腿上赫然贴着四张黄裱纸，每张纸上都画着马。
“这就是他的神行甲马了。”樊瑞把这四张符箓揭下，交给了白胜。
白胜拿着这四张纸翻来覆去地看了一阵，问道：“你会仿制这种甲马么？”
樊瑞摇摇头道：“不能，他这甲马别具一格，我掌握的太平要术里没有这方面的术法。”
这回答并不出乎白胜的意料，若非戴宗别具一格，水浒里就不会只有他一个神行太保了。虽然田虎手下还有一个懂得神行术的马灵，但马灵是脚踏风火二轮，与戴宗的神行术又不相同。
于是问道：“现在的问题是，若是你我带上这个东西，能不能如同戴宗一样神行？”他这样说，是因为他知道另一世里戴宗曾经给李逵穿过甲马，让李逵也跑了个马拉松。
所以他也想穿上这神行甲马试试，一旦成功，就将这甲马留在自己手里，以备不时之需。
在这个通讯技术极其落后的时代里，戴宗这项技能太重要了，不论是用于经商还是用于战争。
且不说他有没有训练成熟的信鸽，就算有，也不如神行甲马功能强大。
与飞鸽传书相比，神行甲马具备超大的运输功能。信鸽最多只能携带一个纸条，而穿上了神行甲马的人，至少能带一件兵器吧？这载重量岂不是超过信鸽万倍？
更何况，穿戴甲马的人是可以说话的，所能描述出来的情况要比一张纸条丰富太多。
樊瑞的答案却让白胜失望：“多半是不行的，但凡符箓皆有咒语配合，我们不知道他的咒语是什么，如何使用他的甲马？”
“你先给我戴上试试！”白胜决定亲身体验。
樊瑞有一种专家被外行怀疑的不忿和委屈，撸起白胜的裤管就贴那甲马，道：“试也是白试。”
那甲马就好像自带胶水一般，直接裹在了白胜的小腿上，白胜不由得大喜过望，兴奋道：“这甲马跟我有缘啊！”
说罢快步出门，也不走凌波微步了，就像穿越前一样颠颠地来了一次晨跑，经过玉狮子身边时还跟玉狮子挥了挥手，玉狮子似是知道他的意思，一别马头，丢给他一个不屑的白眼。
樊瑞无力地倚在门口，心说你要能跑出什么门道来才怪。
白胜在满街红男绿女奇异的眼神中颠了一圈，终于沮丧地回到了院子，对樊瑞说道：“我错了，真不行。咱们还是审问一下戴宗吧。”
给戴宗解开了穴道，戴宗却是一副打死我也不说的强硬，任凭白胜如何拳打脚踢，就是一句话也不说。
樊瑞都看得不落忍了，过去重新点了戴宗的穴道，把白胜拉到了屋外，低声道：“我看他也是条汉子，咱们别折磨他了行不？给他来软的试试？”
白胜却是摇头，如果来软的能行得通，宋江早就学会神行法了，还有谁比宋江忽悠人的本事更大？更何况戴宗本来就是吴用的好友。另一世里戴宗死忠宋江，也没见谁能把他的神行术学了去。
再者说，只看戴宗那仇恨的眼神，就知道没法与他尽释前嫌化敌为友。
樊瑞见白胜不同意，就建议道：“要不然就直接杀了他算了，总不能放了他给宋江帮忙去吧？”
樊瑞的提议是枭雄的处世之道，不能为己所用，也不能让他效力于敌人。但是继续拷打下去则更不可取。
白胜还是摇头，“先不忙杀他。你在家把他看好了，我自有办法让他说出秘密来。”
说罢出门，骑了玉狮子径往太师府赶去。
街道上依然人满为患，比之上午人流更多，人们看见骑着白马的白胜纷纷让路，并对他报以尊敬的眼神，也有人在小声议论：“听说白状元并没有拿到骑战的第一名，他最多只能