赵研东心里想什么秦风没有去猜测。
此刻他衡量完毕，左手拿起手中的菜刀，又手掌心一翻，出现了一张符箓。
“来，滴点血到菜刀上面。”秦风对着赵研东开口说着。
菜刀斩煞气。
这是风水界中的一个土法子。
刀主凶位。
家里的菜刀因为经常杀生，所以本来就是煞气缠绕。
再沾染上主家的气血，这样一来，用来斩煞气最适合。
听到秦风的话，赵研东看了一眼，再次要破手指。
一滴鲜血滴落。
这一天，都咬了两次了。
赵研东心里有一点点的小抱怨。
秦风眯着眼睛，将菜刀竖立在门口。
手中的符箓在念力的激活下，瞬间燃烧起来。
双手快速的掐印起来，一个手印结出。
空气中微微清风晃动。
随着一声喝斥，一个古怪的音节从秦风的空中道出。
竖立在地面上的菜刀突然之间动了，朝着厕所方向，移动了一米多远。
这突然发生的一幕，吓了赵研东一跳。
还没有等他回过神来，秦风拿起菜刀，站起身来；“可以了，把菜刀放回原处吧！”
“这就可以了？”赵研东接过菜刀，心中狐疑。
“暂时可以了，接下来就开始布置风水局了。”秦风解释的说道。
复式楼的格局已经很清楚，秦风的神识能够感触的到，整个房间内的气场已经开始有了微妙的变化。
而且这种变化的速度还在渐渐的加快。
走进客厅，秦风来到茶几前面，将香炉拿了出来，点上三根长香。
房间内，顿时香雾冉冉。
“老赵，你去一尊财神回来，等下我给你请一下财神。”秦风开口说着。
既然是布置纳财风水局，那么就少不了请财神爷。
在民间这种手法叫做请神入门。
也是风水界中的一种土法子。
严格来说，请神的分六步。
第一步称之为人和；所谓人和就是要选择适合自己的一尊财神，在华夏传统民间观念中，认为财神是掌管天下财富的神祗；倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。
因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像在家里，希望求取好兆头，而有些人更是朝夕上香供奉。
但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢?
民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。
文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。
武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。
说到这里，或许会有人奇怪，按照神话传说来财神就一个，怎么还分这么多种。
其实不然，因为每个人的八字命格不同，所请的神也会有所不同。
这是因为效果来看的。
而且，华夏数千年的香火文化以及家主人做生意的类型，所形成的一种信念问题，导致了这些特殊的情况出现。
这也就导致文武财神的出现。
好比古代押镖行业，那请的必然是武财神，因为吃的是打架这碗饭啊！
“秦大师，请哪一尊？”赵研东本来就相信风水，对这方面也有所了解，在他公司就有一尊财神位，所以这就开口询问起来。
“请财帛星君吧！”秦风开口应承道。
“好的。”得到答案，赵研东立马就出门了。
赵研东的离去并没有耽搁秦风，秦风开始继续布置气场。
阳宅的风水气场整体来说分两个部分，一个是人，一个是房。
有些地方的气场不是很稳定，秦风必须要借助神识的作用来稳定下。
当然，这里秦风做的很轻松，因为他是风水修士。
要是普通的风水师，那就得念经画符念咒满屋子跑了。
这也是乡下很多看风水的，拿着个木剑或者铃铛，满屋子鬼画符一样跑的原因。
回归正题。
请财神有六步。
而第二步就是地利；所谓地利就是安置财神神像的位置，它得跟整体的气场相融合。
毕竟财神一旦请回来，他也是有自身气场的，一旦气场不融合，那就会产生冲突，如果是这样的话，那么请了还不如不请。
毕竟请财神回来还是有一些忌讳的，有些地方是不能摆放的，甚至于说，摆放神像的神桌也是有讲究的。
比如说神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。
举例来说，“关帝”以及“地主财神”就应该向着大门。
“关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神，若是正对大门便有看守门户的作用。
“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。
在华夏传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的守护神。
但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，就好比赵研东家这种情况，如果请地主财神，总不可能摆在电梯口，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了！
由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门