乾隆御墨，因为上面有字儿还有图案，所以其实是很容易辨认的，不像大千纸，因为很难辨识，所以大部分人是分辨不出来新纸和陈纸的区别的。
捡漏的可能性估计不大了。
不过张天元现在并非一定要捡漏，只要东西好，他完全可以买下来，这不成问题。
“放心吧，我不是说了嘛，咱不差钱。”
张天元笑了笑道。
杂项收藏里面，古墨收藏算是比较小众的，但是对于他这个开办了博物馆的人来说，那可意义非凡的。
杂项收藏的品类之多，内容之繁，涉及面之广，是其他诸如瓷、玉和书画、铜器等等大类收藏不能比拟的。
可以说，杂项古玩是最能广泛代表和体现古代的上至皇家贵族，下至草根百姓的多元化文化特征，他不仅凝结着炎黄百姓的生活情感和理想，而且也昭示着华夏民族的个性和精神，也可以说精美的古玩杂件具有无穷的魅力，蕴含有高雅的文化艺术品味，无不闪耀着中华文化的华彩。
记得一位哲人说过：“一个对本民族的历史和文化知之甚少的人，在精神上就会缺乏一种归属归”。
张天元来美国的时间也是不断了，有将近一年时间了。
这么长时间以来，他一直在思考如何在身处异域文化的条件下寻求自己的心灵归属，如何在多元化的文化环境中珍惜、维护、继承、发扬自已本民族的文化精神和传统。
从初来美国不久，在这世情多忘旧的年代，他找到了以收藏来自中国的文物古玩来消解思乡之愁的捷径，从中不仅获得了精神归属之感，同时也增进了民族的自尊心，也使他感悟到，在这文化千差万别的另一环境中，只有通过收藏本民族的文化艺术品，才能克服对环境中的不适应。
在他赏玩各类心仪的藏品的时候，如同正与自己的先民在对话，其时，就不会有身居异乡为异客的感觉，否则，就会像离根的飘零落花，不知随波逐流在何处，不知何处是归宿。
每一个有民族责任心的炎黄子民，当他在远离故国的异国他乡，在由多民族，多种文化元素汇聚在一起的国度里的时候，既会融入和适应当地的文化环境，更会将爱护、弘扬本民族文化为己任，在他周围有收藏兴趣的同好朋友之中都有这种共同的认知。
与收藏陶瓷、玉石、青铜和字画等大类艺术品相比，其古玩杂项的真伪鉴辨存有更大的难度。
这不仅是因杂项品类多，范围广，必须要掌握多方面的鉴赏知识的缘故，而是古玩杂件的真伪鉴别涵盖面更加广，它除了有如同瓷、玉、画等所存在的年代的真伪、款识的真伪，作者的真伪等嫌疑之外，还得要注意材质的真伪，工艺的真伪等等更多的疑点。
随着技术的进步，冒充古玩杂件艺术品的作假手法更是层出不穷，枚不胜举，防不胜防。
比如以塑料、树脂、化学彩料等来代充自然玳瑁、象牙、印石、珐琅和漆器等作假的艺术品在国内外的古玩市场上时有发现；
也出现大量采用模压、电脑机刻等现代技术来冒充古人所刀镌手刻的精美工艺之假品，其他的偷梁换柱，移花接木，金蝉脱壳等等的作假手段更是一一难表。
中国有一句老话说的好，没那个金刚钻，就别揽瓷器活。
张天元之所以敢在这异国他乡玩古墨、古纸，就是因为他有这个本事，他能看懂杂项古玩。
古墨也是杂项收藏之一。
制作古墨最开始多用松烟、油烟，随着审美的提高，后来的古墨逐渐加入了珍珠、玉屑、龙脑、麝香等名贵药材，再经过十几道工序，千捣万杵而成。
因此，古墨大多墨质如黑玉、芬芳宜人。
而且，高档的古墨还融汇了众多名家的技艺，集绘画、篆刻、书法于一体，极具表现力和感染力。
又因为古墨的题材涉及到山水风光、花鸟虫鱼、帝王将相、风俗民情等方面，能从一个侧面表现当时的政治经济、文化生活的状况，所以，历经千百年而流传下来古墨就成了浓缩历史的藏品。
古墨的种类很多，最具价值的古墨是御墨和珍玩墨。
古墨的比较高成交记录发生在2007年的年底，一套十锭装的清乾隆御制西湖十景集锦色墨以448万元人民币的高价成交，平均每锭古墨接近50万元。
这套墨即是御墨又是珍玩墨，所以价值才会如此之高。
张天元仔细审视着放在那里的乾隆御墨。
确切的说，这是一款朱砂墨。
该清朱砂御墨四角内凹，略成矩形，通体朱红。
有楷书“御墨”及“乾隆丁巳年制”等字样。
并钤篆书“世掌丝纶”方印。
背面为纺织式图案。
字及印均施以金彩。
有木盒一。
清内务府制御墨，外间很少流传。
外间“御墨”，多是徽州墨家承制的墨品。
总体看来，内庭制墨不求有功，但求无过。
虽然材质上乘，但工艺保守，水平反不如徽州名家制墨。
不过，从收藏角度看，物以稀为贵，二者价值也就不相伯仲了。
1737年（乾隆丁巳年）款的御墨，还涉及“再和墨”的问题。
所谓“再和墨”即指以残碎旧墨重新制作而成的新墨。
有人认为，凡署乾隆丁巳与辛卯年款的，都是“再和墨”。
在没有足够的文献及实物证据的情况下，该说颇嫌武断。<