爱薇小说>网络游戏>鉴宝秘术>第三四九四章 乾隆御墨(一)

乾隆御墨,因为上面有字儿还有图案,所以其实是很容易辨认的,不像大千纸,因为很难辨识,所以大部分人是分辨不出来新纸和陈纸的区别的。

捡漏的可能性估计不大了。

不过张天元现在并非一定要捡漏,只要东西好,他完全可以买下来,这不成问题。

“放心吧,我不是说了嘛,咱不差钱。”

张天元笑了笑道。

杂项收藏里面,古墨收藏算是比较小众的,但是对于他这个开办了博物馆的人来说,那可意义非凡的。

杂项收藏的品类之多,内容之繁,涉及面之广,是其他诸如瓷、玉和书画、铜器等等大类收藏不能比拟的。

可以说,杂项古玩是最能广泛代表和体现古代的上至皇家贵族,下至草根百姓的多元化文化特征,他不仅凝结着炎黄百姓的生活情感和理想,而且也昭示着华夏民族的个性和精神,也可以说精美的古玩杂件具有无穷的魅力,蕴含有高雅的文化艺术品味,无不闪耀着中华文化的华彩。

记得一位哲人说过:“一个对本民族的历史和文化知之甚少的人,在精神上就会缺乏一种归属归”。

张天元来美国的时间也是不断了,有将近一年时间了。

这么长时间以来,他一直在思考如何在身处异域文化的条件下寻求自己的心灵归属,如何在多元化的文化环境中珍惜、维护、继承、发扬自已本民族的文化精神和传统。

从初来美国不久,在这世情多忘旧的年代,他找到了以收藏来自中国的文物古玩来消解思乡之愁的捷径,从中不仅获得了精神归属之感,同时也增进了民族的自尊心,也使他感悟到,在这文化千差万别的另一环境中,只有通过收藏本民族的文化艺术品,才能克服对环境中的不适应。

在他赏玩各类心仪的藏品的时候,如同正与自己的先民在对话,其时,就不会有身居异乡为异客的感觉,否则,就会像离根的飘零落花,不知随波逐流在何处,不知何处是归宿。

每一个有民族责任心的炎黄子民,当他在远离故国的异国他乡,在由多民族,多种文化元素汇聚在一起的国度里的时候,既会融入和适应当地的文化环境,更会将爱护、弘扬本民族文化为己任,在他周围有收藏兴趣的同好朋友之中都有这种共同的认知。

与收藏陶瓷、玉石、青铜和字画等大类艺术品相比,其古玩杂项的真伪鉴辨存有更大的难度。

这不仅是因杂项品类多,范围广,必须要掌握多方面的鉴赏知识的缘故,而是古玩杂件的真伪鉴别涵盖面更加广,它除了有如同瓷、玉、画等所存在的年代的真伪、款识的真伪,作者的真伪等嫌疑之外,还得要注意材质的真伪,工艺的真伪等等更多的疑点。

随着技术的进步,冒充古玩杂件艺术品的作假手法更是层出不穷,枚不胜举,防不胜防。

比如以塑料、树脂、化学彩料等来代充自然玳瑁、象牙、印石、珐琅和漆器等作假的艺术品在国内外的古玩市场上时有发现;

也出现大量采用模压、电脑机刻等现代技术来冒充古人所刀镌手刻的精美工艺之假品,其他的偷梁换柱,移花接木,金蝉脱壳等等的作假手段更是一一难表。

中国有一句老话说的好,没那个金刚钻,就别揽瓷器活。

张天元之所以敢在这异国他乡玩古墨、古纸,就是因为他有这个本事,他能看懂杂项古玩。

古墨也是杂项收藏之一。

制作古墨最开始多用松烟、油烟,随着审美的提高,后来的古墨逐渐加入了珍珠、玉屑、龙脑、麝香等名贵药材,再经过十几道工序,千捣万杵而成。

因此,古墨大多墨质如黑玉、芬芳宜人。

而且,高档的古墨还融汇了众多名家的技艺,集绘画、篆刻、书法于一体,极具表现力和感染力。

又因为古墨的题材涉及到山水风光、花鸟虫鱼、帝王将相、风俗民情等方面,能从一个侧面表现当时的政治经济、文化生活的状况,所以,历经千百年而流传下来古墨就成了浓缩历史的藏品。

古墨的种类很多,最具价值的古墨是御墨和珍玩墨。

古墨的比较高成交记录发生在2007年的年底,一套十锭装的清乾隆御制西湖十景集锦色墨以448万元人民币的高价成交,平均每锭古墨接近50万元。

这套墨即是御墨又是珍玩墨,所以价值才会如此之高。

张天元仔细审视着放在那里的乾隆御墨。

确切的说,这是一款朱砂墨。

该清朱砂御墨四角内凹,略成矩形,通体朱红。

有楷书“御墨”及“乾隆丁巳年制”等字样。

并钤篆书“世掌丝纶”方印。

背面为纺织式图案。

字及印均施以金彩。

有木盒一。

清内务府制御墨,外间很少流传。

外间“御墨”,多是徽州墨家承制的墨品。

总体看来,内庭制墨不求有功,但求无过。

虽然材质上乘,但工艺保守,水平反不如徽州名家制墨。

不过,从收藏角度看,物以稀为贵,二者价值也就不相伯仲了。

1737年(乾隆丁巳年)款的御墨,还涉及“再和墨”的问题。

所谓“再和墨”即指以残碎旧墨重新制作而成的新墨。

有人认为,凡署乾隆丁巳与辛卯年款的,都是“再和墨”。

在没有足够的文献及实物证据的情况下,该说颇嫌武断。<


状态提示:第三四九四章 乾隆御墨(一)--第1页完,继续看下一页
回到顶部