一路西行，陈应一行人的速度渐渐的加快了。
速度虽然快了，走马观花的看着，可是安西这个让李秀宁生活了两年的地方，渐渐的让李秀宁感觉有些不认识了。
在李秀宁的印象中，安西的大部分地方都残破不堪。千里、百年没有人烟。
可是仅仅三年多的功夫，驰道两旁再也看不到荒芜，大部分都是兴建的工坊，冒着黑烟的烟囱。西域作为东西交汇的地带，这里东西方文明发生碰撞最激烈的前沿阵地。在这里东西方的贸易，传载东西方之文明，在世界经济、文化历史上占据着重要的位置。
最让李秀宁震撼的是，如今的西域，几乎任何村镇都有一座学校，唐言学校。
李秀宁望着陈应笑道：“没有想到，你居然做成了！”
李秀宁依稀的记得，陈应曾经说过：“就是将来有一天，我要让从几万里土地上几千万人全部咬着木塞子学唐言，搭答打大，汤唐躺烫……哈哈，哈哈，虽然学得很痛苦，痛苦得想锯自己的脖子，可是还是得头悬梁锥刺股地学——那场景，一定壮观得狠。想到这个，我心里就爽得不行！”
陈应更正道：“现在，这才是开始。将来，我要让太平洋，就是咱们大唐的东海以东，再到大西洋！”
陈应看出李秀宁满头雾水的样子，笑着拿出他马车里的那副世界地图，这样的地图总共有三份。一份在李建成手中，一份在李世民手中。一份则在陈应手中。
李秀宁好奇的道：“你是怎么做到的？我看到他们学习得非常痛苦，可是却没有雇用舌人，而是专门认真的学习唐言？”
陈应笑道：“其实非常简单！”
“非常简单？”李秀宁更加狐疑的问道：“到底是什么办法？”
陈应非常清楚西域的民族特性，作为西域四大国家之一的龟兹为例，龟兹自汉朝起就已属中国，当时的龟兹土著本是从今甘肃一带迁徙过去的，也是黄种人，只是文化体系全然不同而已，自那以后历代附属国虽然一直都保有浓厚的西域色彩，但汉化的过程也在反复进行着，到了隋唐时期，虽然说吐罗火语系，不过他们都是汉人与塞种人的混血。单纯从外表上看，只有少许诧异。
而且西域的民众大多没什么“民族气节”的概念，匈奴人强盛时他们自称匈奴人，鲜卑人控制西域时，他们产自称鲜卑人。突厥人强大时，他们自称是突厥人。
现在大唐势强，诸族百姓对外便都自称唐人。
可是，他们这个唐人安西都护府是不会承认的。大唐承认的其实只有在册百姓，拥有租庸调制的百姓。陈应却制定了安西都护府的三种户籍制度。既黄、蓝、白。陈应规定，战奴、或者俘虏，一律拥有白籍，没有人身自由，没有政治地位、其次者则是蓝籍。蓝籍包括主动投降的百姓，以及投奔而来的流民。
既与关中一般无二的黄册、户籍。这样的百姓，可以从军、可以为官，没有任何限制。而且缴纳的税赋，与关中一般无二。
大唐实行均田制，实行办法就是丁男二十岁以上，授田百亩，其中二十亩为永业田，八十亩为口分田。死后把口分田既八十亩，还给官府。官府依据授田纪录而向人民徵收租庸调。
不论贫富，一律缴纳定额的租庸调。租即田租，每年要纳粟二石。庸则是力役，每年替政府服役二十日。
以这个时代最普通的农民收入，一百亩田，大约可以收一百五十石粮食。（税率相当于百分之一点三左右）。
可是，西域土著们不一样。他们原本享受的都是牛腿税。既一头牛每年要缴纳一条的税。这个差距实在是太大了。所以很多安西百姓都非常嫉妒。
因为黄册服役二十天，以及两石的粮食或者等价的物品。而蓝籍则按照原来的税收标准的一半执行。
三种户籍不是死的，而是可以更改的。比如，白色户籍表现良好，可以转为蓝色户籍，蓝色户籍可以转为黄籍。
但是换户籍第一个硬性标准必须是会说唐言。
如果不想自己喂养的牛，一年被官府收去一条牛腿，那只能拼命学习唐言，在每年一度的考核中晋级，否则就会保不住牛腿。
这时，安西百姓发现学会唐言不仅仅可以免除一部分税收，还可以参军、立功受赏，这些安西百姓或战奴们，纷纷学习唐言。
事实上，陈应穿越前的那个时代，由于国家在各方面优待少民，所以许多人见有利可图就纷纷改民族换祖宗，一开始只是图个眼前利益而已，心中并无自己是少民的意识，但到了两三代人以后，久假成真，民族观念自然而然就形成。
与后世那种可笑的“化汉为胡”相反，这时的安西百姓，却纷纷主动地“化胡为汉”，为的就是少交税。
可以要成为黄籍百姓，不仅仅需要会说唐言，还需要穿汉服，行汉俗，这样才能可以正式加入大唐军队，依靠参军、立功、当官的路子。
当然这种化胡为汉，一开始也是假的，不过由于大部分人本身的长相就是黄皮肤黑头发，更有不少人本身就是胡汉混血，且安西地区的人会说汉语又不是什么罕见的事，所以“抬籍”也来容易之极，无非是说唐言，将衣服样式变上一变而已。
虽然说蓝籍只相当于安西旧税率的一半，可是为了这一半税收。不远部落就从遥远的西方投奔安西，成为唐人。
一开始，这种改变只是浮