瑞拉让大儿子乖乖在家看电视后就跟我出门了。
我解开拴在屋后的小船，载着瑞拉和孩子一起去阿赞峰驻地，路上那孩子就没停过，一直在那哭，还哭的上气不接下气，时不时停顿一下，就像要断气似的，跟着突然又爆发出更为嘹亮刺耳的哭声，瑞拉很没辙，一个劲催我快点。
我开始觉得不对劲了，查潘的小儿子已经三岁了，这么大的孩子按理说绝不会哭个没完，除非有说不出来的病痛，我问是不是病了，瑞拉说家里备着温度计，量过没有发烧，她问孩子哪里不舒服，但孩子根本说不出来，只知道哭，她还检查了孩子身上，也没有发现哪受伤的情况。
我也不多问了，加快速度撑船，到达阿赞峰的驻地木屋后，我看到德猜就慵懒的趴在门柱上，看到我它十分兴奋，不住的转动眼球，我将小船绑好正打算过去抱起德猜，哪知道它突然扑向了瑞拉怀里的孩子，趴在孩子腹部冲他不停的转眼球，舌头吐的老长，一副警戒的样子。
敢情我是自作多情了，还以为德猜刚才转眼球是在跟我这个老朋友示好，原来不是，德猜的这种反应我很了解，只有发现阴气它才会这样，瑞拉的孩子身上有阴气！
我朝孩子看了眼，孩子看到德猜突然收了声，浑身哆嗦，几颗奶牙咬在一起，小手捏的都发抖了，看样子瑞拉来找阿赞峰是对的，孩子可能真的中了什么邪了！
我不敢耽搁，把德猜给抱了回来，我刚抱开德猜孩子又哭起来了，我赶紧带着瑞拉进了木屋。
阿赞峰应该在后堂里休息，我正打算敲门他就把门打开了，估计是听到孩子的哭声了。
阿赞峰看了我一眼，点点头算是打招呼了，跟着马上把目光转向了孩子，眉头一紧，转身回后堂取来他的域耶头骨。
瑞拉抱着孩子跪在了阿赞峰面前，阿赞峰一手端着域耶头骨一手按在孩子的脑门上，嘴里念着经咒，孩子停止了哭声，目光呆滞的盯着域耶头骨，突然转头埋在瑞拉的怀里，紧紧抱着瑞拉，双手死死拽着瑞拉的衣服，显得很害怕。
这种害怕状态并不是小孩子通常的那种害怕状态，况且一个三岁大的孩子对死人头骨还没有概念，一般不会有这么大的反应，情况很明显了，是孩子体内有阴邪东西，害怕域耶的法力！
阿赞峰盘坐了下来，询问瑞拉孩子是什么时候开始变成这样的，瑞拉说从娘家回来就这样了。
阿赞峰又问瑞拉在娘家都干了些什么，瑞拉慢慢回忆起了在娘家的事。
瑞拉是泰国的少数民族克木族人，克木人在泰国的人数不多，所以很团结，曼谷的克木人主要聚居在东面郊区一个村子里，按照泰国克木人的风俗，但凡有族人去世，亲朋好友都需要带上一只大公鸡回去，在死者家里守灵一夜，但经过这么多年的发展，这种风俗名存实亡，只是象征性的带只大公鸡回去，在死者的下葬仪式上祷告一番就行了。
今天早上瑞拉收到族人报信，村里死了一个族人，族里的风俗不能不守，瑞拉只好买了一只大公鸡打算带回去，本来她想一个人去，但查潘熬夜卖榴莲早上通常要睡到很晚，大的孩子倒是不用担心，已经上学了，但小的就没办法了，瑞拉心疼丈夫不忍将他叫起来照顾孩子，只好带着孩子一起回村了。
瑞拉背着孩子参加了整个葬礼，期间发生了一件很怪的事。
在葬礼的时候祭祀族人将送来的大公鸡砍头一起陪葬，本来一直很正常的，但陪葬的一只大公鸡突然从坟坑里跳了出来，一下扑腾到了瑞拉的背上，站到了小孩的头顶，瑞拉吓坏了赶紧驱赶，那只大公鸡被驱赶下来后所有人都震惊了。
只见这只被砍了头的无头鸡竟然还能活着，脖子上一个大大的血洞，在不断渗血，死者家属看到这种情况大呼亲人显灵了，跪倒在地不住叩拜。
葬礼结束后死者家属把这只无头大公鸡带回去了，打算找寺庙里的龙婆问问什么情况。
瑞拉的孩子那个时候还没开始哭，只是神情有些不对，等到傍晚的时候孩子才开始哭，就没怎么停过，刚开始查潘和瑞拉都没在意，毕竟三岁的小孩哭闹是常态。
查潘去暖武里卖榴莲后孩子越哭越凶，瑞拉觉得不对劲了，本来她想打电话给丈夫，但正巧碰到我来了，就让我带着她来找阿赞峰看看。
听完瑞拉说的我大概明白怎么回事了，这段时间我见过太多不可思议的事了，对于这种事像是产生了免疫能力，反倒不觉得奇怪了，我怀疑瑞拉的这个族人是横死的，横死之人有怨气，这只大公鸡可能凑巧感染到了横死人的怨气，在怨气的催动下无头鸡还能活着就不奇怪了。
不光是泰国的这个少数民族，在中国在民间信仰中，公鸡也起着举足轻重的作用，一句“杀鸡还神”很能说明问题了，公鸡血更是大阳之物，能驱邪，道长们在没法器辅助下往往会拿公鸡血作为驱邪的利器，古代甚至还有用公鸡代替人来拜堂成亲的，可见公鸡是很有灵性的一种动物，虽然公鸡的主要作用是驱邪，但凡是都是两面性的，能驱邪自然也容易招灵，我曾听人说古代中国民间还有一种习俗，会用到公鸡引魂，传闻鬼魂是不敢过河的，所以当运送棺木经过河道或桥梁时，便要在棺木上绑上一只大公鸡，孝子要大声呼喊，并用棍子拍打公鸡令其啼叫，让灵魂附在鸡上面过河。
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