更何况，在中国长达几千年的封建君主专制制度下，“天下之大，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下的一切都归君主所有；
当今社会，又实行以公有制为主体的经济制度，这些都使公众在说到“自私”这个词时或多或少有罪恶感，觉得这是和优良道德不一致甚至是相悖的。
我们常常指责别人自私，可试问这个世界上又有多少人真的没有任何私心呢？即使我们再伟大，再宽容，心中总有不能忍受的人或事，总有希望实现的属于自己的理想。
即使是像草履虫这样最简单的原生物，在营养分布不均匀的培养液中必定是集中在营养丰富的地区。如果这些培养液中的营养分布面积无法支持它们的活动区域，它们也会一直为自己的利益争夺区域，而人类作为最高级的生物，接受教育和道德的熏陶，但同时也承受着巨大的社会压力。
草履虫的竞争只是出于一种生存的本能，而我们却更加明白竞争意味着什么。
人是自私的，所以没有一个人能拥有绝对的宽容。最慈爱的父母，也可能会抱怨自己的孩子不够优秀；最优秀的员工，也可能会有忍无可忍的上司；最伟大的领袖，也可能会有天不遂人愿的感叹。
人是自私的，所以人的yù_wàng会被无限扩大。总会有人对现实不满，又会有人说世道不公，总会有人嫌钱赚的不够多。总会有人想长得更高、变得更美，总会有人想占尽一切天时地利人和。所以拼命锻炼，拼命学习，拼命工作，拼命发展。
一个没有人追求私利的社会，是一个怎样的社会？没有人在乎自己所处的是什么位臵，没有人为更好的生活而奋斗，每个人都认为一切理所当然，贫困或富裕，都是注定的，都不可改变。
自私并不是什么感到羞耻的事，每个人都有争取自身利益的权力，也只有个体敢于追求更好的生活，社会才会得以发展进步，只有人有yù_wàng，才会去奋斗、去满足，只有我们发现这个社会并不是平等的，才会去争取他人的尊重，社会才能得以发展和进步。
如果每个人都怀着一颗所谓的大公无私的心，表面上看上去这个社会非常和谐，其实根本就是一潭死水，没有任何波澜。
当然，这个社会上是存在一些“公而无私”的人的，譬如那些为革--命牺牲的英雄，他们为了国家和民族的未来放弃了安稳的生活，甚至付出了生命，他们的伟大和无私世人有目共睹，但这并不代表他们没有私利。
他们也珍惜自己的生命，也渴望和家人共享天伦，只是在那个特定的历史环境下，他们的心中有比生命和家庭更重要的使命。他们牺牲个人的“利”是为了实现一个组织、一个群体更大的“利”。
但是，凡事都要讲究一个“度”字。过犹不及。
即使自私不是一件不好的事，甚至是社会发展不可或缺的因素，如果一个人没了追求私利不择手段，甚至损害他人的权利，就会受到谴责。古语“人不为己天诛地灭”就是这类人的写照。
正因为人的本性是自私的，而自私的心态极有可能使人们的所作所为走向恶的方面，所以人们才需要道德和法律的约束，社会才需要宣传善行。
人的本性是自私的，不代表人的一切都是自私的，我们有思想。有道德，我们应当清楚认识到“利己”不代表割裂人与人之间的关系，我们在追求私利的同时也要尊重他人同样的权利，否则每个人都只顾自己，就会连最基本的社会秩序都无法得以保障。
相信大家都读过或者给自己的孩子读过这样的一则寓言故事。那就是一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水喝的故事。
这则寓言故事是这样的：从前有座山，山上有一个破庙，有一天，一个小和尚他来到庙里,看见庙里的水缸没水了，就挑来水倒满了水缸，还给观音瓶子里加满了水。干枯的杨枝终于恢复了生机。他每天挑水、念经、敲木鱼，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自在。
不久。来了个高和尚。他渴极了，他一到庙里，就把半缸水喝光了。小和尚让他去挑水，高和尚心想一个人去挑水太吃亏了，他要小和尚和他一起去抬水。
于是两个人抬着一只水桶去山下取水，抬水的时候水桶必须放在扁担的中央。要不不在中间，两个人就推来推去。谁都不想多出一点力气。
后来，又来了个胖和尚。他也想喝水。但恰好缸里没有水了。小和尚和高和尚让他自己去挑，胖和尚挑来一担水，放下水桶就立刻咕咚咕咚的大喝起来，两桶水被喝了个精光。
后来谁也不去挑水，从此三个和尚就没水喝了。
大家各念各的经，各敲各的木鱼，观音菩萨面前的净水瓶也没人添水，柳枝枯萎了。
夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。结果老鼠打翻烛台，燃起了大火。和尚们慌了神，三个和尚这才一起奋力救火，大火扑灭了，他们也觉醒了。
从此三个和尚齐心协力，自然也就有水喝了。
这则寓言故事主要讲的是要大家同心协力的做事，只有这样，做事情才能够成功。
这则寓言故事确实是在告诉我们这个道理，不过仔细一想，其实这里面还包含着人心自私在里面。
要是那些和尚不是那样的自私，那哪里还会有后来的事情发生，哪里还会渴