爱薇小说>仙侠修真>我有一个小世界>第一千六百零四章 美人计

《三十六计》将美人计列入败战计,意味着实施这一计策需付出一定的代价。这一代价便是美人的代价,确切说,是女人的代价。

运用美人计进行政治、军事、经济斗争的事件,古今中外皆有,并非某个国家或朝代的特产。

美人计故事兼备传奇色彩和言情特点,在这类文艺作品中,那些被送去充当政---治工具的的美女,有的被塑造成忧国忧民的巾帼英雄,为了拯救国家和诛杀昏君奸贼,毅然以自己的肉----体作为进攻的软武器,来达到复国或除暴的目的。

我国古典文学作品中的西施和貂婵,可算是这类美人的典型;有的则被描写成误国乱朝的祸水——如夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒,后世谏臣但论女人误国,必举为佐证。

历史上某一朝代、某一君王的覆亡,自有其政治、经济等多方面的原因。英雄尚不能主宰历史,美人如何有此能耐?如果一定在将亡国灭种的责任归咎于某位个人的话,那也首先应归于沉湎女色、骄侈暴----淫的亡国之君。

妇女在美人计中所扮演的角色,实质不过是政----治斗争的工具。在绝大多数美人计中,女人都不过充当了男子泄---欲--工具的角度,处于被侮---辱的低贱地位。与其褒扬这些美女的“义举”或谴责其为误国的“祸水”,不如为她们的悲剧命运而嗟叹。

我国历代美人计的流传,大抵是借助于三种途径,一是正史,二是野史,三是各类文学作品和民间轶闻传说。

正史可能因为有许多避讳的缘故。所载美人计故事真凤毛麟角,只有《史记》是个例外。

历史上较著名的美人计故事,如骊戎以女乱晋;荀息定计灭虢、虞二国;秦穆公用女乐计赚由余;黎向鲁国献美女宝马。从而驱逐孔子;张仪巧用美人计,几番愚弄楚怀王;吕不韦移花接木。使异人还归咸阳,拜他为相;匈奴冒顿单于以良马爱妻迷惑麻痹胡王,最后一举破灭东胡;等等,《史记》都作了颇为生动详细的记载。

野史系私家所撰,对史料的取舍较为自由,由此便可以记隶和保存许多正史不载的内容。

像《左传》、《国语》、《吴越春秋》等史书,历来治史者多当正史来读。一些正史不载的美人计故事,幸赖得以保存。

如郑武公嫁女屠臣蒙蔽胡国。后轻易图之;蔡侯献舞痛恨息侯出卖自己,于楚宴上诱引楚文王,使其劫扭亏为持灭亡息图;越王勾践采文种灭吴九术,几番运用美人计,从而起死回生,最终灭掉吴国;等等,今人多不怀疑这些情节的真实性。

文学作品(主要是历史小说)综采正史、野史轶闻和民间传说,也记录和保存了不少美人计故事。

罗贯中在历史小说《三国演义》中重笔描写了两段美人计故事,即王允献婢除董卓和孙权进妹赚刘备。

貂婵这个人物各类史书均不见载,她的命运是与王允、董卓、吕布联系在一起的。王允使布杀卓,见于史籍记载。问题的焦点是王允使布杀卓,是否借助了貂婵为诱饵。

研究《三国演义》的学者肯定说。罗贯中在撰著《三国演义》时所阅读参考的资料,有些已经失传,因此很难断定《三国演义》中某个未见史载的人物或情节属于虚构。

譬如该书第九十六回写了个大将张普,《三国志》、裴松之注及其他史书均不见载。后清末光绪年间发掘出强普先君及先兄墓,才知张普并非虚构人物。

目前尚未发掘出可以证明确有貂婵其人的出土文物,但仔细研读《后汉书》和《三国志》中有关王允、吕布、董卓的伟记,仍能发现不少蛛丝马迹。

据《后汉书?吕布传》载云:“卓以布为骑都尉,誓为父子,甚爱信之。稍迁至中郎将。封都亭侯。卓自知凶恣,每怀猜畏。行止常以布自卫。尝小失卓意,卓拔手戟掷之。布拳捷得免。而改容顾谢,卓意亦解。布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁,而私于侍婢情通,益不自安。因往见司徒王允,自陈卓几见杀之状。时允与尚书仆射士孙瑞密谋诛卓,因以告布,使为内应。”

分析这段文字:卓与布誓为父子,又对布“甚爱信之”,如何因小小失意至暴怒到拔吕布手朝掷之?布与卓侍婢私通,这一“侍婢”若非王允所献,如何吕布转而便将此羞于启齿之事禀告王允?

作为正史,《后汉书》、《三国志》割舍貂蝉这一角色和删略王允行用美人计的细节似可理解。

后世人们将貂蝉列为中国古代四大美女之一,可见貂蝉的形象已为一般群众所接受。

女人之有此魔力,可说是上帝故意想征服男人的创造,特别对那些英雄人物。

英雄和美人俨然一体,不管中外古今,占尽历史镜头,中国之历史命运,都操纵在这两种人手上。

此无地,互相需要也,说好,是相得益彰;说坏,是朋比为奸。何况“自古英雄皆好色,若不好色非英雄”,烽火相欺,不外博美人一笑,冲冠发指,无非一怒为红颜,就是独身主义的希特勒亦有秘密情人,临死前还要行婚礼。

因此,使用美人计,绝不会受时间时空限制,正所谓衽席为战场,脂粉作甲胄,盼来是枪矛,颦笑胜弓刀。有于战场上取上将之头者,有于国会夺元首之魄者,有父凭女贵,兄凭妹贵,甚至甘戴绿帽子而夫凭妻贵者。此计既可诱---惑敌人,亦可作向上爬的阶梯。


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