在人类历史中，文化落后的“蛮族”，入侵文明先进地区，并取得成功的案例不胜枚举。
不同之处在于，大多数所谓蛮族，很快会安于以统治者的身份，享受先进文明及生产力，所带来的成果。
比如，我国历史上，北方马上民族入主中原，几乎无一避免的遵循了这一规律。
日耳曼人对西罗马的入侵，却并没有导致这样的结果，而是选择了在罗马的废墟上，以自己的方式和价值观为主导建立国家。
以至于，当西欧社会发展到一定阶段，希望摆脱中世纪的黑暗形象，进行文明升级时，
需要回过头去以“文艺复兴”之名，从希腊、罗马文明留下的文化、艺术遗产中吸取养分。
只是，不管日耳曼人，多么为自己的原始传统而感到骄傲，罗马的遗产，还是对中世纪的西欧，造成了深远的影响。
比如，罗马帝国的成功，使得“罗马皇帝”的桂冠，成为了一笔无法舍弃的z治遗产。
从以法国为核心的“法兰克帝国”，到以德国为核心的“神圣罗马帝国”，无不将加冕成为罗马皇帝，视为取得最高权力的象征。
更加深远的地缘影响，则体现在语言的影响上。
在21世纪，德国、奥地利、荷兰，以及北欧等，罗马帝国未能征服的日耳曼人地区，在m族语言上，属于“日耳曼语族”。
而原本属于罗马核心区的地区，虽然在z治文化上日耳曼化，但在语言上表现为拉丁化。
以至于：意大利语、法语、西班牙语、葡萄牙语，被归类为“拉丁语族”，又称“罗曼语族”。
至于曾经被罗马征服，后来又被主动放弃的英格兰地区，则因为“盎格鲁-撒克逊人”的成功，在语言上，进入了“日耳曼语族”的阵营。
在漫长的历史进程中，这种分化，进一步加深了英国与法国的隔阂。
比如，法国z统m克龙，在出访我国发表演讲时，依然会喊出，“在接下来的30到40年时间里，让法语成为世界第一语言”的豪言壮语。
与法语的拉丁语背景不无联系。
最起码，法国人会认为，比之原本处在文明边缘的德国和英国，他们的语言，才是真正优美和有历史的，也更有资格成为世界第一语言。
然而，必须正视的是，即便文艺复兴之后的欧洲人如此推崇古希腊、罗马文明，但漫长的中世纪，还是让“西方文明”，深深的烙上了日耳曼印记。
准确说，21世纪人们所看到的“西方文明”，核心是由：天朝文化、两河文化、草原游牧民族文化、“希腊罗马文明”，日耳曼文化、以及jd教文化这六者，共同作用而成的。
那么，日耳曼人的征服，为西方文明注入的究竟是哪些特征呢？
不同的视角，可以总结出很多特点来。
不过，追根溯源的看，这些特点的源头，都指向一点，那就是“自由主义”，再具体点说，则是“个体意识高于集体意识”。
说的直白一点，就是极端自私的个人主义，高于有公德心的集体主义。
这与世界大多数文明，所体现出来的“集体意识高于个体意识”是截然不同的。
人类由原始公社，进入文明阶段的一大特征，则是通过某种意识x态的指导，以及相应的组织形式，将部分个人权力，交出统一管理，以形成合力促进共同进步。
从这点来说，人类社会的进步，源动力来自于认识到集体协作的必要性。
意识x态和z治的根本作用，便在于弥合集体内部的个体差异。
然而，这并不代表“个体意识”的不重要。
相反，个体意识所带来的“多样性”，能够为人类带来更多的选择。
如果片面的抹杀个体意识，去强调集体意识，或者说没有一套正确的机制，遴选出最优的方案，那么，由此带来的后果，很可能是灾难性的。
嗯，但是没有限制的个体意识，凌驾于集体意识之上，那么，这个文明必将走向衰落甚至毁灭。
从“古希腊罗马”的消失、到二战德国民众选出x特勒、到英国的脱欧、米国选出小b什和川普、意大利选出m索里尼和五星运动党、直至法国的黄马甲运动，等等就不一一举例了。
如果西方不从z治体制上改革，包括去教育层和宣传层面上的个人极端化和白左化，那么，这些国家和文明的消失和毁灭，就会成为它们必然的结局。
通过70年的奋斗和努力，在各方面的试验和纠错，天朝的辉煌成就，证明我们不管是从制度还是工业化上，还是平衡个人自由主义方面，做得是最好的，足以傲视全球。
言归正传。
与成熟的“罗马文明”相比，尚处在原始公社阶段的日耳曼人，要显得自由散漫的多。
由于选择了野蛮生长，而不是融入罗马文明，日耳曼原生文化中的这种散漫性，或者说自由性，贯穿了整个中世纪。
在这里，我们先不探讨社会价值观的天平，更倾向于“个人”还是“集体”，更有利于m族和社会的进步，
而是先来看看日耳曼文化对西方文明的影响，具体体现在哪些方面。
这其中，最为显性的一个表现，应该是“习惯法”的延续。
一般来说，人类进入文明阶段的一个重要标志，那就是拥有了系统、成文的法典。
如刻在石头上的，古巴比伦人“汉漠拉比法典”，对，就是那个几千年来，一