人体内的这些神与外在神，都有共同的联系与关系，它们确是超越了神的所在，已经是神仙，天仙，真人，仙君，道君等，如在灵作界开启的泥丸宫中，见到的神不但在头内，也在九天中，实在是奇怪之举，但又真实成在，人是一个世界，其真实度高不可攀，确又玄幻莫测。
一个人存活于世间，成长大抵就是人生社会化的经历。人需要从社会汲取道化资源，自然又再加工利用这份资源，最终还希望得到社会资源的认可。这个神性循环下来，便是绝大多数人生的形迹，造就、而这些毁灭了很多现实的“人”。
大多数人们从与社会的交互过程中，获得自身的定位：那就是我是什么身份？扮演着什么角色？我以后能怎样？等等，千古如此，即使百世后的流芳也可能书就着一个人的社会意义。从社会的发展、人类的演进而言，这是正确的；但不意味着唯一正确，消解崇高、拒斥崇高的解构有其合理性，符合基本法则的多选会是题中之义。
经过断断续续又相对完整的沉寂，对自我的人及本质的人有了更多的思索，希望能探问和诘责出点什么。一段旅程结束，暂停在眺望尽头的厅堂，门槛外的世事沧海横流，沧桑其实天天在发生。
世界终归是世界，它不因你而成为世界，肯定也不会因为没有你而不是世界。当深刻的认识到个人的孤独与渺小的时候，才可能有真正的敬畏、谨慎，才能摆正个人与社会的关联，求得一种更清醒、客观的自我立足点，人与神的关系。
“神”指生命活动的总规律。人类生命学中最高层次的“神”概念即广义，神是指人体生命活动的固有规律及其由此引发的一切生命现象的总称。“神”是天地万物运动变化总规律的一部分。
在这“神”一思想的指导下，人类的出现是天地万物演化到特定阶段时的必然产物，因而人类生命的固有规律及其产生的一切生命现象也必然遵循这一总规律，同样也可以用“神”概之。
经络是人体内通行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的特殊通路，气为命，而血为神。雅文吧经络担负着人体自身，人体与外环境之间物质。如气血的转输和各种信息的接收，即是“感”、传导并产生相应反应包括生理的、病理的、各种治疗的效应的作用，是人体要完成复杂生命活动不可缺少的特殊结构和通路，因而在协调、配合各个局部的生理作用中具有特殊的活动规律，于是《内经》仍然以“神”名之，这就是内在神超然性。
张玄楚与这神聊了一会，又问道：“那不知道你在此地有什么事，从哪里来，又要到哪里去。”
鸣咯道：“小神本是北方游神，专记录亥子之地的元辰之人、神、妖、兽、物等，是北方北斗星宿之下一个小小神而已，游历到此见有仙人，就与你打招呼。”
张玄楚道：“原来如此，北斗主管生死，能在它们麾下办事，早晚会升仙官，不必忧虑，人人都从低下向高处爬。不过说真的，对于北斗星辰我还真不了解。”
鸣咯道：“关于北斗星宿，小神与你介绍一下。北斗是由天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、开阳星、摇光星七星组成的。把这七星联系起来成为舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，叫魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，叫杓。
北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
1、天枢星。阳明星之魂神，叫它贪狼星。3、天玑星。真人星之魄精叫禄存星。4、天权星。玄冥星之魄精叫文曲星。5、玉衡星。丹元星之魄灵叫廉贞星。6、开阳星。北极星之魄灵叫武曲星。7、摇光星。天关星之魂明叫破军星。此七星也。”
张玄楚道：“七星之中有何神仙，主修炼何种仙法，又主管天下何事。”
鸣咯道：“北斗之中有先天斗姆元君，摩利攴天大圣。阳明贪狼本命星君，（子生人属之）。*巨门本命星君，（丑生人属之）。真人禄存本命星君，（寅戍生人属之）。玄冥文曲本命星君，（卯酉生人属之）。丹元廉贞本命星君，（辰申生人属之）。北极武曲本命星君，（巳未生人属之）。天关破军本命星君，（午生人属之）。
修的仙法是《玄灵北斗本命延生七星》之法，延生注死也。大圣北斗解厄灵验。大圣北斗七元君，能解三灾厄，能解四煞厄，能解五行厄，能解六害厄，能解七伤厄，能解八难厄，能解九星厄，能解夫妻厄，能解男女厄，能解产生厄，能解复连厄，能解疫疠厄，能解疾病厄，能解精邪厄，能解虎狼厄，能解虫蛇厄，能解劫贼厄，能解枷棒厄，能解横死厄，能解咒誓厄，能解厄，能解刀兵厄，能解水火厄，能解一切厄。
于是北斗七元君，大圣善通灵，济渡诸厄难，超出苦众生，若有急告者，持诵保安平，尽凭生百福，咸契于五行，三魂得安健，邪魅不能停，五方降真气，万福自来并，长生超八难，皆由奉七星，生生身自在，世世保神清。”
张玄楚道：“原来如此，我听你提到斗姆元君，不知道是什么仙神，又管理何事，有什么大法力。”
鸣咯道：“中天梵气斗母元君，是三界宇宙