而飞刀术中的燕返，正是在出刀者将手中长刀飞杀出去后，利用捆绑在刀柄上的绳索将长刀回掠，并可借助长刀上的绳索从而将三尺长刀的短距离作战，变作为由绳索长度来控制的远距离作战。
飞燕还巢，飞走了还会回来。
道理浅显易懂。
孙骆涯看中的就是飞刀术中这一出其不意的一刀回掠之术。
之所以孙骆涯只拣选飞刀术中的这一收刀法，那是因为飞刀术的刀谱实在过于低劣，可以说是底层的武夫才会使用的刀谱。
要知道，只要是登堂入室的武夫，在达到了四境的层次以后，自身对气机的感应就会特别敏感，孙希平就曾与孙骆涯提起过，说是这世上的飞剑取人头颅是真正存在的，只不过这飞剑在飞离手中后如何能听从你的指挥，就如同在手中一样呢？
孙希平解释说，四境以上的武夫都可以用气机来御物。御剑飞行，只需自己体内的气机磅礴到可以支撑一个人的重量，即可御剑在天上飞行。而飞剑取人头颅的本事，归根结底还是殊途同归，对气机的掌握极其看重。
一旦你在御剑飞行的途中，体内气机一滞，使得自身与外界的气机连贯被中途打断，那么这柄由你掌控的飞剑，就会失去控制，如同死物一样，凭空坠落。
为何这世上能御剑飞行的剑仙人物那般稀少？
最主要的原因，还是体内拥有气机不够磅礴的缘故。
还有一部分原因，是因为一些个明明只要再修炼个几十年，等到体内气机浑厚之后，就可真正御剑飞行两万里的大剑仙了。
可这些人就是耐不住性子，早早的御剑飞行，绝大部分人都是在离地百丈后，体内的气机受到高空的气压排斥，令体内的气机突然一滞，这才从高空坠落致死。
大唐王朝每年光是摔死的年轻剑仙，就有不下数百人。
当然了，这要是放在盛产剑客的大宋王朝那座江湖来说，每年光是从离地百丈的高空摔死的剑仙数量，就要比大唐王朝的这座江湖要多上个好几倍不止。
可大宋王朝的那座江湖盛产剑客，对于纯粹武夫可以说是不屑一顾的，甚至还以这些纯粹武夫为耻。
但饶是以大宋王朝的那座江湖里的剑客死法，他们那座江湖的顶级剑客，还是多如牛毛，这也难怪大唐的剑客都会对大宋的那座江湖趋之若鹜。
十几年前，大唐著名剑客卢斩衣，就是离开大唐国境远赴大宋王朝的那批剑客之一。
实际上，在大唐王朝也曾出现过一位名头极大的剑客。只不过那是在前唐时期。大宋王朝重文轻武，而且还喜剑亲酒，这与前唐时期倒是十分的相像。此外，大宋王朝的文坛骚客，比后唐的那些文人士子，更身兼豪气，他们饮酒作诗，醉酒舞剑，皆是前唐才有的文人风采。这在重武轻文的后唐王朝，是那些文人所不具备的。
孙骆涯当年还住在皇宫里的时候，就曾听他那位舅舅说起过。说是前唐时期有一位被称之为“诗仙”的大文豪，他以国为姓，双名青莲。此人不仅是在文坛上作诗赋歌的文豪，更是一个视酒如命，腰间悬佩三尺青锋的大剑客！
江湖上最早的飞剑取人头颅，就是这位名叫唐青莲的文豪剑客的手笔。除此之外，这名被民间冠以“诗仙”头衔的文豪剑客，还为自己飞剑杀人的本事提了一首诗，其中就以“十步杀一人，千里不留行”这句话最脍炙人口。
由此可见，百年前的前唐究竟是多么的繁华盛世，竟有这么一位既能写诗又能行侠仗义的酒剑仙。所谓的观一叶而知秋，那只观唐青莲一人，是否就知晓了当年的“皇图盛世”究竟如何个盛极一时了。
李汉之当时就跟孙骆涯表明，纵观整个前唐盛世，除了千古一帝皇的李皇图之外，他最喜欢和敬佩的人，就是这文能诗书气自华，武能飞剑十里取人头的唐青莲了。
唐青莲的风采，在于诗。
唐青莲的fēng_liú，在于酒，在于剑。
李汉之还说，在大宋王朝那边，他们对唐青莲的评价极高。甚至还远超了为一人而让江山的李皇图。大宋王朝的文人余大家，就曾对唐青莲做了“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”的最高评价。在余大家的认知中，皇图盛世，李皇图与唐青莲各占一半。
当时李汉之还告诉孙骆涯，他说他这辈子最羡慕的就是唐青莲这般的人了。想喝酒就喝酒，想出游就出游。如唐青莲这般的豪气，如唐青莲这般的自在，更如唐青莲这般的逍遥，是他这位一国之君最心神往之的。
可就在他李汉之吐露心扉没多久，太平公主李玉婵就脱了她的那只精巧的绣花鞋，追着这么一位当今天子打了三座宫殿，十一条廊道。给当时年仅四岁的小骆涯给逗得“咯咯”直乐呵。
后来，孙骆涯回到角鹰山后，他也曾问过孙希平，那位唐青莲究竟是个怎么样的人。
孙希平给出的评价与李汉之又有些不同。李汉之的评价是世间无唐青莲这般逍遥人。而孙希平的评价，却是世间无唐青莲这般豪气人。除此之外，孙骆涯最赞同的还是他那位小姨的评价，她说唐青莲是前唐第一狂人。诗歌狂，喜酒狂，飞剑狂，人间无他这般狷狂人。
大唐唯有他唐