据说六上国疆土之外，八方厉种中最强盛的大汗，奉行将举国之人分为十等：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。
凡人肉身有此分类，天地神祇凌驾凡人之上，却也不能免俗。
太初元始天王盘古开天辟地，伏羲女娲兄妹造人化物，此类独天无二，堪称太上至神。
随后三皇五帝孕育泱泱炎黄，演化万千，东皇帝俊尊荣九天，是为帝神。
再之后三清四御，诸天星宿，是为大神。
以上诸般皆尊位九天之上，也可统称天神。
而在这之下，人间山川潜流，江河湖海，一隅之地，每每有精灵妖魅得道显化，诸如此类可称地神。
相较于天神尊荣，地神不得天席，地位大大不及，但即便如此，地神中也分三六九等。
五通神是民间小众供奉的财神，只需虔诚供奉，凡财货之出入亏赢，必先阴告，便可保佑君毕世巨富。
传说五通神前世本是五位一心求仙的丹道修士，后因丹道正法修炼艰难，少有成效，便转入偏门捷径，修炼采补之道。
但他们并非不顾他人生死的无情邪类，所挑选的对象多为天性冶荡，不守妇道的妖艳人妻、**，彼此各取所需，她得欢愉我得丹元，也从不将女子吸干纳尽，每次只取百之三四，受采女子至多感觉周身疲累，不损性命。
除采补修炼这一污点外，此五人任侠仗义，慷慨豪迈，每每除暴安良，对穷苦弱小疏财救济，美名远博。
只是他们五人精善采补，雄阳壮烈，渐渐引的四面八方冶荡艳妇争相投怀送抱，胯下人数急剧增加，最终引来这些艳妇的男人们联手报复，声名渐累。
自此之后，有人传说他们是***女，凶神恶煞的妖鬼；却也有人尊他们是行侠仗义，扶危济困的地仙，久而久之，他们的名声正中带邪，邪中有正，混沌不明。
最终，这五人天纵奇才，竟自采补这等偏门淫理入道，修行大成，位列仙班，五者合一成为地神。
因为五人所修炼之采补偏门，世人即便承认他们万千功德所得的神位，却只将其当做淫神、护持一方的偏财神看待，在地神中也只陪添末流。
今时今日，古祇合道，太古神魔早已退出历史舞台，仅仅以祇降炁化的形势显现，五通神位列神道，自然也在此列。
世人不敢奢望太上至神，对帝神、大神趋之若狂，即便是地神中的强者也汲汲营营，但对于地神中最为末流……不，若非“淫神”这个头衔，世人依旧会争相求索。
ròu_tǐ凡胎有其极限，若能得一方神祇之助，即便是地神最末，也能带来无法想象的增益……但淫神五通却是例外。
祇降追根溯源是一种共鸣。
若能与三清四御共鸣，此人心性之高洁可见一斑，即便不能同步神祇，若是与某些太古大魔邪尊共鸣，那也至少雄才大略，枭雄霸图。
那么，和专事勾引人妻媚妇，最善采补祀淫的五通神产生共鸣，意味着什么呢？
淫贼！
生性索幽探胜，寻花问柳的先天淫贼！
“五通，那个是五通神的图印！”
“五通神，那位……淫神！？”
“他，他竟然是五通神的祇降？”
一声声“五通”传开，四周那些不明“五通”根底之人，耳闻通晓者之解说，即刻明白那究竟是一位怎样的神祇了。
四周的气氛变的极其尴尬怪异，一如不久前烈非错神情的尴尬怪异。
呼吸间，这种尴尬酝酿至顶峰，被一道声音……破！
“啊啊啊啊啊啊啊啊！淫神入命，cǎi_huā淫贼啊啊啊啊！！！”
一个时辰后。
镇南王世子躺卧床上，或者说，此刻的他更该自称姜飞炼。
他此刻所在的姜门靖浪府长佑轩，是靖浪府中专属于姜飞炼的居处。
姜家群雌之首的麟太君正在礼佛诵经，暂时匀不出时间见这个宝贝玄孙，但早已命人收拾好飞炼少爷惯居的长佑轩，静待佳孙。
长佑轩位于靖浪府的正东，乃是取皇城东宫之意，寓意东宫储君，欣欣向荣。
卧房极为宽大，富丽堂皇，金玉满屋，地上铺着淡雅的冰鹅石，颗颗大小如一，工整似军列，驱暑纳凉，令整个屋子凉暖适中，极为舒适。
通体松泰躺在那张多日未触，略感生疏的床上。
那是座规格特制的拔步床，四角立足稳尊，上有三层倒逆卷棚顶，行“承尘”功效，左右、后三面设有屏栏，木质上小科拼插，纹样精细，更在正面多加两耸立柱，形成六柱格局，木材各处以小木为榫，攒接而成，浑然天作，痕迹浅显几乎羚羊挂角。
拔步式床风靡六上国之东三国，这类床最大特点便是整个床榻自成一屋，更在床体围栏之内，床榻主体前设浅廊，长出床沿三四尺，因此人至左右立柱前，尚需再行一步方能登床，“拔步”之名因此而来。
这张拔步床非同寻常，其本质更接近大户豪门用以成亲，做工考究的千工床，窗前浅廊添为踏步，尺寸相较于寻常三四尺多出一倍，加上床体，整个拔步床多打六进，堪称屋中之屋。
窗前廊庑的两侧摆放小型家具，正面挂帐，既防蚊蝇，更起到隐蔽主人起居的作用。
立柱雕花，廊庑镶玉，彩绘屏风，其上题材并非惯例的古典名著、民间故事，反倒盈满道符法印，蔚为玄奇。
这座屋中之屋的拔步床，