之后，在回村的路上，小惜月告诉了我，他们同那宋抹玉的恩怨纠葛，也告诉我一些，关于他们这伙人的来历。
一切要从根上开始捋，先说梨园道门的来历。
中国的许多传统行业，都有“内门”和“外门”之分，一般的普通人，接触到的都是“外门”，而所谓的“内门”，便等同于“道门”。
十个拜师的人里面，大概有九个，只能拜入“外门”，学上些吃饭谋生的手艺，剩下的那一个最有天赋能耐的，才能拜入“内门”，学习祖师爷传下来的真本事。
一个普通人，生活在市井里，却不常走江湖，即便“内门”里的奇人异士生活在他身边，他也是有眼不识泰山，全以为是和他自己一样的凡夫俗子。
而不走江湖的普通人，若是想求“内门”帮忙办点事，就可是得通晓点儿规矩，或者有些人脉。
拿木匠行业来打比方，走入一间木匠作坊，说家中近期诸多怪事，血光之灾频发，辛苦之财频漏，儿女不思学业，夫妻感情不和，问师傅可否帮忙看一下，是不是被歹人设了邪法谋害。
这时，木匠师傅估计都会立刻撵人送客，说这番迷信的屁事，去找道观里的牛鼻子老道去。
这就是不通晓规矩，人家肯定不会帮忙。
若是提了金条和羊羔肉（无论数量，意思到了就行），上门拜访，并恭敬的拜过木匠作坊里的鲁班祖师爷像，绝对没有木匠师傅，会撵人送客。
即便他自己是外门的弟子，帮不上忙，也会想办法联系自己在内门的师兄弟，上门去事主家查看，若是真的被歹人设了邪法，必定会使用《鲁班书》中卷里的“解五鬼进宅法”，帮忙破了这害人的邪法。
为何？
因为这便是规矩，春秋时期，楚王为了请鲁班出山，帮忙造“钩”和“拒”，以及“云梯”等器械，攻击宋国，便是让使节带着金条和羊羔肉来相请。
金条和羊羔肉能请的动鲁班祖师爷，拿来请他后世的徒子徒孙，谁敢不出手相助？那不是默认自己比祖师爷还尊贵了吗？这些传统行业的道门中人，可都是极其尊师重道的。
再说小惜月她们所在的梨园道门。
梨园道门的真正意义上的祖师，追溯起来可就太远了，按《新唐书》的记载，唐玄宗李隆基设立梨园的时候，便是分出了“坐部”与“立部”。
所谓坐部，即是内门的道门，立部，即是仅唱戏的外门。
后世的各个戏庙，也是供着老郎神唐玄宗，和二郎神杨戬两位戏神，许多不懂行的人，还摸不着门道，怎么能有一幢庙供两个神？
即便一个是旧戏神，一个是新戏神，也不能同吃香火啊？
实际上，外门拜外门的神，内门拜内门的神。
纠结这个问题的人，大多是同样搞不清木匠行业里，“公输班”和“鲁班”区别的家伙。
梨园道门从唐朝发展到至今，期间几度兴衰，也出了不少人才，留下了不少惊天动地的大事，这些，小惜月并没有与我过多言表。
捋完根源，说了传承，就直接开始说重点，那所谓旧仇。
也便是直接从小惜月她们的师傅开始说起。
这个人，可是个了不起的人物，只不过后来因为心善慈悲，丢了自己的命，也毁了自己即将亲手振兴起来的梨园道门。
时间是上世纪五十年代，河北省武安市固义村，一个姓陆名远的乡下人，带着一布囊袁大头，出来闯荡江湖。
这陆远，并非是个正儿八经的高贵梨园子弟，而是个无比卑贱的唱傩戏的。
傩戏是什么？说的直白点，便是穿着戏袍跳大神，在乡下招摇撞骗的那类神棍。
陆远是个假神棍，道门的本事一窍不通，他去梨园，一开始也不是为了拜进梨园内门，而是打算往着外门拜，想当名角儿！
确实，在那个时候，只说梨园，外门的地位反而是超越内门了。
原因不外乎历史的进程太快，那个时候，许多传统的行业，已经是被机器取代了，碰巧那时国内刚太平，人民的娱乐需求就回升了。
做个当红的戏子，远比做个有真本事的高人滋润。
陆远也是选了前者，可到了地方，拜了一圈，却没有拜成师。
因为当时的梨园，已经是“梨园世家”了。
何谓世家？
字面意思也能理解，就是垄断了，代代相传了，乡下的穷小子，跪在地上，也摸不着门槛了。
很巧的事情发生了，这时的梨园内门，却是从唐朝到现在，最衰落的时候，整个道门里，只有一个姓关的师傅在单传，还收不着弟子，他眼看着陆远又会唱戏，又是个跳傩戏的，会装神弄鬼，好歹算是块料子。
于是陆远便是进了梨园的内门，拜了关老爷子为师。
这么看来，命运总是如此的阴差阳错。
而陆远拜进门之后，虽然和自己最初的理想差的甚远，可眼看着，关老爷子把梨园道门的诸多古法倾囊传授给自己，也是颇为高兴。
这些梨园道门古法，放在当时，全都没什么用，可总归都是些真本事。
陆远高兴了没多久，人生就再度出现了转折，关老爷子年寿已高，某天突然去世了。
给师父送完丧后，陆远便是在梨园里待不下去了，外门的名角儿们，不正眼看他。
而且，按照过去的规矩，内门弟子不方便抛头露面，不好谋生，都是由外门的弟子供养。
可那