“但是要想改变还得依靠他们，因为他们的确是知识渊博，技能高超，远远非那些芸芸的普罗大众和民间草根所比。”丹宏说道。
“这是自然，因他们占有体制特权的得天独厚的优势，可以获得很多查览和阅读新知识的特殊机会，可以不用为生计焦头烂额和日夜操劳而有的是一大把的时间研究学问，琢磨问题，不断提高和丰富自己的思想认识和理解水平……而所有这些都是那些没有这些特权和体制内优势的人们所无法去奢望，奢求和企及的。因此他们确实知识渊博，技能高超，远远是那些没有机会获得这些学习，阅读，训练和收获的特权和体制之外的人所无法去与他们比拟和抗衡的。所以他们自然又会得到大众的追捧，钦佩，迷恋和崇拜。对于一般的普罗大众而言，并不是天赋不如他们，也并不是努力不如他们，而是在获得知识，认识和眼界的机会上就没法跟他们比。所以当我们只是从唯结果论的角度来看待问题时，自然会把他们捧为至尊，明星和大人物，可是当我们从整全的角度来看待这种差异与差距时，我们便能清晰地洞悉到这种机会的差异与差距，也就是说在机会上他们从一开始就已经远远领先于那些没有特权的体制外的普罗大众了。所以他们的成功是建立在牺牲机会均等这一公平公正地竞争的精神原则的基础之上的。”飞龙说道。
“然而师傅师公他们不是给我讲过朝为田舍郎暮登天子堂的励志故事吗？如果说一个田舍郎通过自己的努力也可以上升到天子堂的话，说明他们还是被给予机会了啊，怎么能说没有机会均等呢……？”丹宏说道。
“你还是没有听明白我想要表达的东西。我在这里主要想强调的是一个道德的绝对原则与律令的不可违背问题，比如说不能作假见证等等，而一个田舍郎，如果他愿意用作假见证来换得机会，愿意用对道德的绝对原则与律令的违背来换得机会，那他当然也是有机会的，可这牺牲掉的是什么呢？再则，即便是这种情形，那也是以前的事情了，现在这种情形的上升途径与管道也已经被堵死了，因为在特权与专制统辖之下的各种利益格局分布早已经固化，根本就是草根子弟们即便是削尖脑袋地投机钻营，即便是厚颜无耻地作假证来奉迎攀附，也很难再想染指其中的大利益与核心利益了。但一些小利益还是讨得到的。也就是说那些没有特权和体制内背景的平民子弟，草根阶层，寒门孩子，要想取得成功，就必得先攀附上与这种特权与体制内的关系，这就是充当走狗和权色交易等等，然后依附这种权力优势和关照，来获得所谓通过奋斗与打拼来走。至少也得在这丧失公平公正和道德的特权与专制面前保持了沉默，保持了睁一只眼闭一只眼，保持了顺从，听命，依附甚至顶礼膜拜。这样他们经过努力自然也能讨到一些令普通人艳羡不已的利益好处的。”飞龙说道。
“但是当谈起自己的成功，他们却总是喜欢向普罗大众提及自己异于常人的付出，努力，不易和辛酸，似乎他们的成功不是偶然，他们的收获是自己付出太多辛劳与努力的结果，是名正言顺的，是水到渠成的，是公平和公正的，是正当，合理和应然的。”丹宏说道。
“我也不否认他们付出的努力，艰辛，代价和牺牲，但我要强调说，他们什么都提了，唯独没有提自己在这走向成功的路上是如何去攀附，巴结，依附专制特权和体制内的那种优势和关系的，唯独没有提自己在面对这丧失公平公正和道德的特权和专制面前是如何保持沉默的，保持睁一只眼闭一只眼的，保持顺从，听命，依附甚至顶礼膜拜的，他们刻意地回避和隐瞒了这些内容。然而恰好这一点是至关紧要的，因为它是一个根本性的道德选择问题，善恶选择问题，它是上帝对人的根本性考察和检验。一句来自上帝的不可作假见证的绝对律令和诫命已经统统将他们的行为予以否定。他们固然获得了世俗利益与yù_wàng满足的好处和优惠，然而付出的代价是将在另一个世界里的损失。当然他们是不会相信另一个世界的，真要相信也就不会这么去干了。然而就算是放在眼下现实的这个世界里谈，他们的这种成功也是存在太多隐患，弊疾和硬伤的，那就是这种行为越多反而越是整个社会的不幸和悲哀，堕落和败坏。为什么呢？因为这意味着会有更多的人会效法他们来无视对机会均等这一公平公正的精神原则的扞卫，会效法他们来无视对不能作假见证这一来自造物主的绝对道德律令的违背，会效法他们来无视对丧失公平公正与道德的特权和专制不能保持沉默，不能保持睁一只眼闭一只眼，不能去攀附，巴结，依附甚至顶礼膜拜的这一最基本精神原则的要求，从而使这种恶的示范愈演愈烈，使这种对丧失公平公正与道德的特权和专制的沉默，顺从，攀附，巴结，讨好，听命，依附甚至顶礼膜拜的行为越来越成为一种正当，合理和应该的必然……”飞龙说道。
“然而太多的普罗大众是不会对这两点付出的沉痛代价和牺性以为然的，或者在他们心中，只要自己能够成功，这一切是根本就不算什么的。或者不少人甚至连这两点代价和牺牲都还没有意识到。那么我们又当如何才能改变和扭转整个社会这种没心没肺缺乏良知的观念看法和理解呢？”丹宏说道。
“当他们无视和