决定了为什么反复，在当时手上情报资料不够的时候，做出的一种决定，会在后面情报资料足够的时候，做出完全相反的决定，或者更加信任的决定，这应该是属于正常的。
社会文明真够复杂的，一路分析看下来，越来越博大精深了，这是现实时代表现的现象，不是去追寻历史表现的现象，在现实中被孟汶雯看到的现象，被全局观察下来，就都清楚了。
可能对于当事人来说，他自己并不知晓，他能看到别人身上的现象，随着时间推移，这些现象更加清楚，可是他不能看到自己身上的现象，无法分析自己身上所发生的一切现象，无法有所察觉。
所有的，都不是自己的感觉吗？为什么只能分析眼中看到的信息，而无法分析自己记忆中，或者感觉给予自己的信息呢？也许连接没有生成，毕竟用的多，才会进化发展，这算是修炼吧，所有人都会有这样的潜力。
对外界分析，对自己感觉分析完成后，那还能到达什么程度，是否还可以继续修炼，对未来的猜测预见，对未知世界的探索，这都会强烈地驱使诱导着我们继续修炼。
实际上，个人的认识真的完成了对外界信息的分析，对自己感觉的分析吗？可能还是没有完成，没有完全完成，基本上是同步在推进了，对未来的猜测预见，对未知世界的探索，这些行为都在同步进行。
孟汶雯已经在文化中心馆开始工作，静下来写作，才发觉自己面临很多认知的问题，才去探索发现，深入地思考，而全身心地投入其中后，孟汶雯发现反而爱情神殿的竞技活动不再重要了，就这样忘记了外界的一切，也许山溪城确实挺适合孟汶雯的。
在山溪城，孟汶雯不再为生存问题烦恼，那就呢，将自己的整个精神沉入思考认知中，这确实是一种迷人的生活方式，也许山溪城不像孟汶雯认为的那样不快乐，也许快乐这种感觉已经无法超越思考认知给予人的忘我感觉。
达到忘我之境，连我都不存在了，那还有什么可以超越呢？这恐怕是最完美的生存状态，当然看什么情况下的忘我，有些忘我对这社会无意，反而有害，而有些无意的存在，停滞也是对社会的伤害，所以忘我也分三类，对社会有意的忘我为上。
不过忘我之上却有众我，其实众我也是我的不存在，可是可以体会各种情感感觉，是一种忘我的升华吧，是回归真实的现实，可是这样的情况，我还有什么对自己存在的意义呢？
这样后面就有了专我之境，体会自己所在现实的真实的我，忘我地投入自己喜欢的事业，这事业对自己，对社会都有意义，实现了真正的双赢，而且又体会自己生活中的一切真实。
到达专我之境之后，就需要固化一些好的生活习惯，工作习惯，提升个人修养了，这可是真正的习惯养成，感觉所有的一切都在自己的控制中，至少自己所有的感觉，行为都在自己的控制下。
这样之后呢？还有没有可能进一步地突破，有的吧，在继续深入地探索之中，会有所突破的，至于会有哪些突破，这都无法预见，预见也就是意味着清晰地认知，那就变成了现实中自己的认知了，并不存在未来了。
孟汶雯就是按这样的路线进行的，完全清晰自己要做什么，其实这只是其中一条清晰的道路，其他方式也可以最终达到这样的程度，经历不一样，最终追求的一种我的状态是一样的，当然永生是所有正常存在都想要追求的状态，只是这是急不来的，一切的一切都需要慢慢演化。
其实因为无我之境分成三类，那后面专我状态也分成三类，除了单纯的善良的专我，也有复杂的恶的专我，更有多变的邪的专我，这些都是极致的修炼方式，而在这三种之间，有保守有序的我，也有混乱无序的我。
有些人走捷径，这是不可取的，如果这样做，就不会知晓本质，修炼后的心并不稳定，极易动摇，基础没有打好，并不是真正达到了，只是迷糊分辨不清地达到。
这对于现实中的我存在，这些境界是有好处的，而对于思想中的我，恐怕是无约束的我更加有好处，探索的更广，探索的更深，因此对于思想来说，不受约束的思想是最好的。
提倡现实中言论思想自由，对于人的发展是有好处的，而将这一切完美结合在一起的人，确实是非常稀有的，而且不容易，做到这样程度的人，受到的磨难是也常人难以忍受的，心魔这一关就有很多人无法过了。
直面生死和精神混乱，恐怕这是最大的难关，在心魔的诱导下屈服，也是可以在现实中过完一生的，而生死，精神混乱，这是直接毁掉人的后半生的，修炼确实不易，几人可以超脱。
孟汶雯也看到各种修炼方式，有些人认为植物能够生存这样久，是因为不动，也试着不动，可惜是植物不动还是有营养供给的，你不动是不可能获得生命营养物质的，至于说动好，还是不动好，事实上证明人是运动才身体好的。
从自我中跳出来，开始视我的时候，就是修炼的开始，孟汶雯很习惯寻找分辨自己的感觉，追逐着她们，寻找她们的开始和结束，并且喜欢她们的再次出现和结束，有时候会特意去诱导她们的出现，而结束的方式有很多种，也许她们的结束，就是思考的开始，或者其他情感的开始。
外界诱导真多，很多时候就会让孟汶雯