第四十一章、天使也需要宣传包装（下）
在欧洲中世纪封建社会里，天主教会是压在人民头上的一座大山，它是封建制度的最顽强的精神支柱，给封建宗法制度绕上了一圈神圣的光彩，把整个封建的西欧联合为一个大的政治体系，同东方的异教徒国家相对抗。它按照封建的方式建立了它自己的教阶制，它的教堂、修道院、宗教法庭、异教裁判所，遍布在每个封建庄园，每个贸易市镇，最后，它自己还是最有势力的封建领主，拥有天主教世界的地产的整整三分之一——可以说，庞大的天主教会组织就是一面编织得密密层层的大蜘蛛网，几乎挂满在西欧的每一块土地上，它的势力伸入到每个偏僻的角落，渗透到人民生活的各个方面。除了残酷的经济剥削外，它的职能就是对广大的人民实行全面的、无孔不入的精神统治：中世纪只知道一种意识形态，即“宗教和神学”！
如果是一心想要改变世界、推动时代进步的革命者，企图在中世纪西欧的每个国家内从各个方面成功地进攻世俗的封建制度，就必须先摧毁这个神圣的中心组织，至少也要尽可能地削弱它的神圣性和权威性。
如果是单纯想要牟取利益、榨取巨额财富的过路人，也绕不开这个无孔不入的庞大组织。从中世纪教会的视角看来，这世上的每一个基督徒都是主的羔羊，他们的每一块钱币都应当成为献给主的供奉——虽然很多人并不这么认为，而教会也做不到这样夸张的事情，但并不妨碍很多自我膨胀的圣职者如此认知。
说到底，这与现实社会的世界局势基本无关，就是一个意识形态的问题。
对于教会势力的强大，诸位穿越者并非一无所知，也知道充分利用这个组织的话，就能够更加容易地筹齐自己想要的巨额金钱，所以才会一开始就想办法跟教皇达成合作协议，而且截止到目前为止，克雷芒六世教皇的态度也还算配合。但问题是，同样在中世纪欧洲，教会的强大不等于教廷的强大，教廷的强大也不等于教皇的强大。教皇陛下经常指挥不动天主教廷，而中央教廷也经常指挥不动地方教会。
即使是在教皇权威达到巅峰的年代里，庞大的天主教会也至少有一半处于瘫痪甚至叛乱状态，使得欧洲最终没有变成政教合一的国度。而在更多的情况下，教皇在天主教会里面实际扮演着的，不过是类似后世联合国安理会秘书长或者欧盟理事会主席，这样名位虽高却实权欠缺的尴尬角色。
更要命的是，在这个宗教氛围浓郁的时代，无论在哪一个地方，都有相当一部分财富被囤积在教堂和修道院里，穿越者们想要筹款，就不得不从教会身上割肉，等于是要教会既出钱又出力。
——在一般正常情况下，正所谓夺人钱财如取人性命，哪怕是“天使”降临，如果想要一口气压榨出这么大的一笔款子，也多半会被群起而攻之的。幸好眼下黑死病泛滥，那些教士们连命都快没了，暂时也就顾不上什么钱了……可是一等到疫情好转，这些吝啬鬼和守财奴就又故态复萌，开始跳出来作死了。
“……大致情况就是这样，虽然我们只拿走了金银钱币、值钱的首饰财物和一部分牲口，给他们留下了更加值钱的土地和房产，而且那些东西原本就大半都是无主之物，但总有那么些家伙会贪心不足……”
哆啦a梦挠着脑袋，有些烦恼地解释说——由于黑死病的泛滥蔓延，在短时间内消灭了意大利一半以上的人口，不知多少豪门巨富、贵族领主从此绝嗣，他们的家产自然没了主人，穿越者只是收走了那些金银珠宝之类的浮财，至于带不走的土地房产，则多半是被划到了教会名下。
因此，如果从实际所得来看，教会虽然被迫向“天使”们贡献出了很多的金银浮财，却收获了无数的豪宅别墅和大片的庄园牧场，还有全体民众更加坚定和虔诚的信仰，一出一入算下来，怎么看都已经是大赚特赚了——更别提光是能够在黑死病之中捡回一条命，就已经是不得了的幸运了吧。
但问题是，人类总是贪心不足，并且鼠目寸光的，而且往往越是地位尊崇的特权阶级，就越是如此。对于那些因为主人病死而落入自己手里的庄园地产，还有随着“天使降临”的神迹而急剧提高的虔诚信仰，不少教士视为理所当然，没有半点感恩的意思；可看着那些被“天使”们征收走的金银珠宝，他们却是好像被人用小刀从胸口割肉一样的心痛，仿佛把那些无主之物都看成了自己的东西……
很显然，无论在什么时代，似乎都不缺乏大脑短路的作死之辈。于是，在某些幕后黑手暗中挑唆之下，罗马和阿维尼翁开始暗潮汹涌，居然还有人不知死活地公开谴责穿越者们是“辜负了主的信任，贪婪无度的堕落天使”，号召那些刚刚从黑死病之中痊愈的基督徒“纯洁信仰”，绝不听从这些“天使”的歪理邪说。
“……真是……太荒唐了！这样的小事，难道不能让教皇厉行弹压吗？”王秋困惑地眨了眨眼睛。
“……指望教皇是不行的，首先，他自称根本没这个能力；其次，那帮守财奴能够搞出这样的声势，恐怕背后也是教皇那老头儿和他亲信部下在故意放纵，说不定根本就是同一伙人在唱双簧给我们看呐！”
一头紫红色短发的前女警南里香挠了挠头发，叹息着说，“……毕竟，我们