九州大地之上升起个一个庞大的结界，保护人族安全的结界，一切仙、妖、巫在进入结界之中，都将被结界的力量所压制。这结界便是九州结界。九龙归位九鼎成，九道通天的光柱照耀了三界，这一刻三界所有仙、妖、巫都看到了这奇景，人人都被这奇景给震惊了，人族不亏为是天道的宠儿，要与人族争气运那是不可能的。
此九鼎被后人称为九州鼎，称为人族后天功德巨宝，威力直追圣人的证道法宝，成为为人族一件能够镇压气运的至宝。
就在大禹把九鼎放入九州龙脉时，命运长河之中波澜迭起，异象频频。九条金龙从命运长河中飞出。九声龙吟镇压九州神鼎震动，道德玄文写成的乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九宫符篆从鼎中飞起，九道光辉如同九只旗幡高耸入云，挺立于大地中央。
却是九鼎生成，天道有感，从今以后，九州气运不破，仙道力量便会被人道压制，从此，人道与仙道开始分离，人族寿数大减，同时，奇异力量也逐渐在人间消散，不过同样的，天道之下，无恒强，无恒弱，九州气运固然能够力压天下，便是圣人也要为之侧目，可是人心易变，气运无常，一旦人心有异，气运有变，人道气运也为随之而改变。
因此，日后人间，每当人族气运变化之时，便有奇异力量出现，遂有那句，国之将亡，必生妖孽之语，便是因为人道气运波动，九州结界便不能压制仙道力量，这些力量就会复苏，在人间掀起波澜。
禹特别重视恩威并济，加强教化。西部有个部族叫有扈氏，好战而不愿服夏。禹采取一边用兵征服，一边用德政教化的策略，收到良好效果，使有扈氏终于臣服于夏。
东南地区古称“九夷”，即九个较大的部落。禹为加强对其统治，几次出巡该地区，传播中原文化和礼教，受到当地百姓尊敬和礼遇。他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕，告其农时，播种五谷，教化部族酋长们讲礼仪，知法度，不以强凌弱，和睦相处。
同时又宣布，若有不听教化者，要以兵征讨，决不客气。当时，古越部落酋长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听禹的命令。禹在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。
各地诸侯、方伯深知再不敢冒犯禹王。那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。由于禹是活动在崇山一带的夏部落的领，故被称为夏后氏，禹还规定：都城以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。
成为人主的大禹更加勤奋地为万民谋利，诚恳地招揽士人，广泛地听取民众的意见。有一次，他出门看见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。随从说：“罪人干了坏事，你何必可怜他！”禹帝说：“尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。现在我当天子，人心却各不相同，我怎能不痛心？”仪狄造了些酒，帝禹喝了以后感到味道很醇美，就给仪狄下命令，要他停止造酒，说：“后代一定会有因为酒而亡国的。”
禹继位不久，就推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。在皋陶不幸逝世以后又推举伯益为继承人，负责政务。大禹晚年，本想将天下共主之位传给皋陶，皋陶却先于大禹死去。后又定为辅助大禹治水有功的伯益，然大禹儿子启却是在大禹死后不服伯益。终究zào fǎn推翻了伯益。启即位后，宣布建立夏国，在面对天下共主地选择方法上，宣布以父亡子继的家天下制度便取代了任人唯贤的公天下制度。从此。洪荒正式进入奴隶社会，原始社会一去而不复返
而在混沌当中，由于刚刚成为混元境没有太久的人族三皇在离开混沌的时候，就觉得自己与人道的联系开始不断减弱，而且随着两方纪元的碰撞，他们在互动能借用的人道之力也开始不断减少。
虽然那些天道圣人也是如此，但是他们成道已久，对于此事早已经准备好，所以战力削弱了一点，也没有落到哪里去，而帝俊也找到了办法，他将整个妖国炼化为自己的本命至宝，靠着妖国当中无数的妖族为自己提供力量，而烛九阴则是不断借用时间长河当中属于无数时间支流当中自己的力量在战斗。所以两人虽然慢慢失去借助天地人三道的力量，但是战力却没有人削弱太多。
反而三皇则是有些吃亏了，他们成道的时间早，而且比起其余的人缺少时间准备，战力上太过于借助人道之力。现在他们三人联手，借着气息勾连和三才阵才抵挡住两个人，“给我滚！”盘天手中的斧头划动着诡异而又玄妙至极的痕迹，无数的世界出现混沌当中，组成一个世界长河，将一个人直接淹没在其中，世界破灭形成的无量量劫的力量将这个人席卷，腐朽，毁灭，不可阻挡的天意将这人直接砍成了两半。
“不！”
着砍成两半的这人不断运转自己的混元能量，吸收周围的混沌之气补充自己，而在伤口的位置，一道道本源之力溢出扩散在混沌当中。
“这……”
三皇感受到体内不断涌入的力量，他们似乎感受到了在洪荒