“可曾看过王相的万言书？”
“你是说王安石写的万言书，好象没看过，看过也忘了。怎么了？”
“难怪！”她站起身，正待张口，发现徐诚忻翻身而起，恼火地瞪了他一眼。接着说：“你所写的这些东西虽说大有道理，许多想法甚至闻所未闻，巧妙无比，可惜无根无本。粗粗一看，觉得字字珠玑，细细一想，又如无根之萍，随风摇摆，终究难成大家之言。”
徐诚忻想不到她开始跟自己聊起文章来了，不由哈哈一笑，问道：“那你倒说说看，这个‘根’是什么？”
她也不说话，拖过一张白纸，挥毫写下两个字：择术。
“此乃万事之根本，择术一明，则万事皆有归旨。释者，渡人渡己；道者，奉三清之法；事朱扬，则无爱；皈墨子，难亲尊。以此种种，皆择术故也。而你，择术不明，虽法术详实、巨细罗列，纵罄竹而书，亦不过尔尔，岂能引为治国之策？”
她之乎者也的说一了通，徐诚忻听着好辛苦。仔细想了想，大至明白了其中的意思。
用他的话说：做什么事都要有根据，要有说法有来历。就象新中国建立之初，姓“资”还是姓“社”的问题，属于意识形态的问题。当时全国上下争论了好久，但现在的小青年早就习惯了“能抓到老鼠就是好猫”的理论。商品经济下的人们也很少有人再去考虑这些问题，只要能赚到钱就ok了。
徐诚忻本来也不是什么专家学者，让他去研究这些道理也是不可能的。他觉得只要这些措施实行了，对国对民有好处了，那便好了，管你择什么术。
“那你说应该择什么术？等等，求你说话不要之乎者也的，我听着好辛苦。”
斜了他一眼说：“自然是法先王之道。”
“哪个先王？”见她又瞪眼，赶紧摆摆手说：“知道了知道了，鸟生鱼汤嘛。但是你有没有想过，时过境迁、沧海桑田，这个世界是在不断发展。你怎么能用一成不变的眼光看它，用一成不变的策略来应对它？再说了，那些圣人的言行道理，虽有些记载，但流传至今，误解误读的又有多少，你怎么能抓住不放呢？”
“尧舜事，远难觅；汉唐志，犹陈迹，你这话讲得倒也有几分道理。不过，你如果读了王相的《洪范传》，就不会有这种迷惑了。”然后她又将其中的精神道理娓娓道来。这篇文章本含有朴素的唯物主义哲学思想，徐诚忻听来倒也基本是认同的。
只是光听她侃侃而谈太没面子了，于是他也将学校里学到的那些马列主义哲学思想、唯物史观一一道来。
他的这些观念许多是建立在自然科学、社会、人文、历史等诸多方面发展的条件下得出的。宋代没有这些条件，她听了自然难以理解，难免要与他争辩。于是俩个人象开学术研讨会一般，你一言我一语，所谈的内容也开始无边无际起来。
聊到后来，她完全忘记了他们一开始所争论的问题，因为她觉得自己的整个世界观都让他否定了。比如说：地球怎么可能是圆的？人怎么可能是猴子变的？......
徐诚忻将她说得一愣一愣的，心里颇为过瘾。直到她跃窗而去，才想起对方是什么底细都没有摸清楚，白白地跟她聊了一晚上。
这女贼到底是什么来头，怎么这么喜欢到这儿来吓人？听起来还颇有些学问，武功又厉害，下次她若再来一定要问问清楚。尼马，来去如此潇洒，跟逛窑子似的！