第二九七章祭起分析归纳的大旗
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
买个街面的房子住下来，却不闻汽车的噪声。并不是因为我是聋子，也不是因为房子用的是隔音材料，而是——而是我牛叉。心静自然凉，你们懂么？心静自然凉什么，你们不懂？唉，一群土包子
这是东晋小地主陶渊明的一首**诗。
据说后来还有一位boss因为看了这首诗，深为其浓浓的**意味所吸引，特意拿着书到闹市去读。当然，至于最后读没读出什么东西来，就不是别人可以知道的了。
以方天目前的心境，还谈不上‘心远地自偏‘，只能勉强说是‘地远心自偏‘。所以他要下到井中，下到离地面米深的井中，以这种环境上的隔绝，并且端正冥想着，以这种心态上的严肃，来求得意识上的清明。
什么是意识？
按照方天前世时粗粗了解到的佛家的说法，所谓意识，就是一个人通过‘眼耳鼻舌身意‘这六个东西所感受到的一切一切。
眼，这个就不用说了，是一个人感受外部世界的最重要的一个东西。
一个人如果失去了胳膊、腿什么的，那最多只是身体上的残缺。但是一个人如果失去了眼睛，那就是对于世界感受上的残缺了，并且是非常严重的残缺。
方天并不知道盲人的世界是怎么样的，但是，可以想见的，那真是‘一切纷纷扰扰，都不关心‘的。
并不是不想关心，而是失去了关心的资格。
据说一个人的感受80％左右来自眼睛，这个数据是否正确且不说，但如果它正确的话，那也就意味着，一个盲人的世界，比一个正常人的世界，残缺了80％
你能想象，你晚上好好地睡觉，但是第二天醒来，忽然发现眼睛看不见了，整个世界一片黑暗，是什么感受吗？
对于绝大多数人来说，那意味着崩溃、疯狂和绝望。什么功名利禄，什么帅哥美女，一下子，变得都是浮云。
一般没有人会认真地想这些东西，但是眼睛的重要性自古以来，就屡见相传：
在中国最古老的一部诗篇总集《诗经》里，看看人家说美女是怎么说的？‘手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮美目盼兮‘
看到没有？‘美目盼兮‘这真是画龙点睛的一说，所谓美人的风情，宛转之间，尽归于此了。
由此可见，一个女子想勾引一个男子，用好眼睛比用好s型曲线更重要。当然，反过来也是如此，方天前世看过的不少小说里，都写着，‘男主低下头，用那深邃如星空的迷人眼睛，情深款款地看着女主，于是女主立马沦陷了。‘——哦，吐一个先。
眼睛的重要性，还用再说吗？
耳朵没有眼睛那么重要，但是，也是不可忽视的。
方天前世见过不少耳朵失聪的老人，这些老人中，除了那些个性非常外向、豁达、诙谐的，大多随着耳朵的失聪，慢慢变得沉默寡言，并且自闭。对于他们来说，耳朵的失聪，这个世界的一个相当重要的窗口，也随之关闭了。
相比眼睛和耳朵，鼻子和舌头的重要性就下降得太多了。
楚留香的鼻子虽然不好使，但并不影响人家叫做香帅，并且有很多女孩子迷恋他。
而如果舌头不灵敏，除了变成结巴、哑巴，并且对成为一个美食家很有妨碍之外，对于吸纳外部世界的种种信息，却是影响不大的。上帝如果没有收去贝多芬的听觉而只是让他变成哑巴，相信他一定会欣喜欲狂的。
除了眼耳鼻舌之外，‘身‘就是一个人身体的感受。其实眼耳鼻舌也是身的一部分，但是它们都是身体这个总公司下较为独立的子公司，并且其重要性还在总公司之上。
眼耳鼻舌身这五个东西的感受总合起来，万川归海，万流归宗，就形成了‘意‘。意是眼耳鼻舌身的汇聚，然后又反过来，反哺着眼耳鼻舌身，在一个人的感受中，既是归宿，也是起点。
举个简单的形容：
眼睛看到了一棵小草，这棵小草在石板的细微缝隙间顽强地生长。
从‘眼‘到‘意‘，‘眼‘看到了这个现象，‘意‘获得了一个感受，‘顽强‘。
于是眼以后再看到类似的东西，意就会跳出来，把‘顽强‘这个意象输送出去，并且让一个人的总体感受笼罩在这个意象中。
在一个人出生之后，通过眼耳鼻舌身的感受，一步步地汇聚出意识。然后意识渐渐由小水汪，变成水潭，变成小溪，变成湖泊，变成大海。
眼耳鼻舌身这五条支流的灌注，虽然使得意识这个大海一点点地变得波澜壮阔起来，但也使它变得复杂、浑浊起来。
那么这个复杂、浑浊的大海怎么才能再次变得清澈？也就是‘清明‘？
方天之前告诉木罗一个方法，‘以绵塞耳，以布掩目，抛下冥想，弃却感应，三日一食，尽绝世务，如是，半月一月，乃至二月三月，识中渣滓，自会浮现。‘
也就是暂时地把‘眼耳鼻舌身‘这五条支流给堵起来，然后让意识大海由平静而变得澄清。
这其实只是一个权宜的、不究竟的方法，虽然有效，但不彻底。
中国人十之大概都听说过大禹治水的故事。大禹的父亲鲧一开始采取的方法就是堵，结果最后他杯具了，于是大禹上场，用了‘疏‘的方法，最后河清海晏。
想治