爱薇小说>仙侠修真>异界生活助理神>第四百九十二章 红石镇发展计划

..om与众人离开,寻着僻野之径缓缓漫步向枫林大院的方向行去的时候,方天的思绪,不由自主地就从刚才所写的那几个大字上延展开。

具体地说,从“书法”上延展开。

每一个文明,都有它独特的文化。这种文化,与地域有关,与时代有关,与社会的政治、经济结构有关,有时候,还与民众信仰有关。

譬如说,“来,干了这杯恒河水”,就是典型的地域和民众信仰两者集合下的文化。

方天,作为一个异世界的文明熏染者,来到此世,带着异世界的文明文化而来。之前的围棋,是一种。现在的“书法”,又是一种。

围棋,他只能和沙迦下,就算在以后的ri子里,可以想见的,能够对弈的人也不会太多。

书法么,就更进一步,在这个世界,或者更进一步地说,在这个世界的这个时代,注定是只属于他一个人的消遣。

方天可以断定,哪怕安迪埃里克等人确切地感受到刚才他所写的那几个字有点“与众不同”,却也绝不会想到,这“与众不同”之中,蕴含着的,其实是一种duli的文化。

这个世界,没有这种文化。

书法要用到独特的纸和笔,但不论是纸还是笔,都不过只是一种载体。在载体背后,主导着一种文化发生和演化的,是更深刻的一些东西。

“书画琴棋诗酒花,当年件件不离它。而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶。”

这是清代张璨的一首诗,名为《戏题》,从类别上来说,属于打油诗,但从实质来看,却是一点都不油。不但不油,反而很“涩”。这“涩”,渗透着物质和jing神。

从物质上来说,少年时代的fēng_liú浪荡,终究被成年时代的真实生活所代替。

而从jing神上来说,不管是“书画琴棋诗酒花”,还是其它的一些什么东西,都被雨打风吹去。诗的首句中,以“花”结尾。除了音韵上的考虑之外,其实,细细品来,意味深长。

书画也好。琴棋也罢,其实,都是“花”。

既然是花,就会凋谢。

花是幻觉,花是短暂,凋谢后,才见植株的本来面目。

不论是《红楼梦》中的“大观园”,还是“少年时代”,都是围墙。在这围墙里。可以尽情地堆砌梦想,堆砌一切晶莹剔透、如梦似幻的东西。

但这围墙之内,不是生活的全部。

一部分而已。

不论这围墙内的生活有多美好,总是要走出来的。

有人自愿地、早早地、迫不急待地从里面冲出来,为了体验外面更高更广的世界。有人不愿意、迟迟地、拖拖拉拉地从里面出来,还有人终生不出来,为了不面对外面那复杂的多风多雨多混浊多庸俗的世界。

但对于大部分人来说。不管是愿意还是不愿意,都总是要出来的。

《红梦楼》写到八十回太监了,与其说是曹雪芹江郎才尽,难以为继,不如说是在以大观园为中心的背景下,园内的世界与园外的世界相差太过巨大。

园内的那些晶莹剔透、粉雕玉琢,在园外,纷纷破灭。纷纷凋谢,渐渐尘染,渐渐庸俗。

以这样一种必然的结局收尾,不如……

不如太监掉。

哪怕已经写完了,也要焚烧掉。

宁愿接受残缺,也不愿面对真实。对于一手打造出大观园的人来说。这真实,太残酷。于是,残缺也就是一种不得已的选择。

书画琴棋诗酒花,当年件件不离它。而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶。

柴米油盐酱醋茶,这就是园外的世界。

多风多雨的ri子里,很难体面,很难潇洒,很难fēng_liú。

容不下“一成友朋,终身不负”,容不下“山无棱,天地合,乃敢与君绝”,容不下“书画琴棋诗酒花”。

《白毛女》里,黄世仁的狗腿子穆仁智有一句经典名言,“穷生jian计,富长良心”。

这自然是“反社会、反人类”的一句话,尤其是对于这句话里面所说的“穷”的人来说。

但是……

生死面前,很多人会背叛。

金钱富贵与前途面前,很多人会背叛。

不背叛的人有,但是不多。

如果没有生死的逼迫,如果没有金钱富贵与前途的困挠,那会是一种什么样的情况呢?想必,很多很多人,都会愿意自己一身光鲜、fēng_liú潇洒。

想要拥有美好,先要拥有强大。

这并非真理,但是很多时候,是一种真实。

背叛,包括背叛他人,也包括背叛自己。不背叛他人容易,不背叛自己难。而想要不背叛,想要不曲心逆意,就要强大。

强大,才有不背叛的资格。

强大,才有“随心所yu”、活在真实的资格。

强大,才有在风雨尘浊中,为自己和他人建立大观园的资格。

强大,才有尽情地领略、享受以至于创造“书画。

是故,古代华夏有语道,“天行健,君子以自强不息。”此语,可以为华夏文明作奠基,可以为一切文明作奠基,跨越时间,跨越地域,总言之,跨越一切时空。

回到枫林大院的时候,已是暮晚时分。

大院的晚饭,已经过去约一个魔法时左右了。

开始,方天偶有不归的时候,罗琳大婶等人还会给方天留饭,在方天作了吩咐并且是好些次的吩咐之后,终于也习惯了这种情况,不再留饭。

对于现在的方天来


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