弗朗西斯科“哼”了一声，道：“阿科尼亚神父，郭纳爵神父，从你们刚才的话，我很怀疑你们对主的信仰是否真的纯洁，你们知不知道，你们现在是在帮助异教徒。”
阿科尼亚道：“大主教阁下，我们对主的信仰绝对不客置疑，致于我们帮助生理人的军队，是受教皇冕下的指示，在去年教皇冕下亲笔写信问候中国的靖北王陛下，并且指示我们南中国教区全力对靖北王陛下进行支持，您刚才的话，是在质疑教皇的决定吗？”
搬出了教皇这一顶大帽子，弗朗西斯科当然不敢在这个问题上多纠缠下去，不过至少能确认内格雷多暂时没有事，弗朗西斯科也放心了不少，虽然他的身份比阿科尼亚、郭纳爵都高，但毕竟不是同一个教区，因此也不便处罚他们，只好道：“好，我会向教皇冕下写信，反应这件事情。”
话说到了这个份上，阿科尼亚和郭纳爵也知道，结果是不可改变的，因此也向查孔和弗郎西斯科告辞。其实在欧州各国之间的战争中，教士也会在双方之间担任来往联络，传递信息的任务。因为天主教教士一般都居有豁免权，包括刚刚结束的欧州三十年战，新旧教国家的战争双方，一般都不会将教堂、修道院一类的建列为攻击的目标，。当然事情也不是完全绝对的，如果遇到蛮不讲理的主，那也就只能自认倒霉。而在海外，传教士在这方面的作用就更大了，中国和欧州殖民者进行沟通，基本都是依靠传教士。
阿科尼亚和郭纳爵走了之后，查孔和弗朗西斯科也没有再吵了，因为现在双方共同的敌人己经出现，一致对外的觉悟还是有的。因为查孔早就己经决定，明天对巴里安区和多农比区的华人进行清剿，因此早己经准备好军队。
西班牙军在菲律宾一共只有一千三百多人，加上非、印的待从兵、雇拥兵，也不过二千多人，而且分布在整个菲律宾群岛，在吕宋岛上的西班牙军虽然是最多，但也只有不足三分之二，而且也不是全都驻扎在马尼拉城里，还有近一半的士兵驻扎在吕宋岛的其他各地。
因此要把各地的驻守的士兵都调回来，还需要一定的时间，另外就是要取得吕宋岛土著的支持。菲律宾群岛的土著主有他加禄人、伊洛戈人、邦班牙人、维萨亚人和比科尔人，而在吕宋岛上主要有他加禄人、伊洛戈人、邦班牙人，人数都在十万以上，另外还有一些小规模土著：伊富高人，坎卡奈人，卡林阿人、邦都人、延吉安人等。人数数千万余不等。
经过八十多年的殖民统治以后，大多数土著都己归复了天主教，并都听从总督府的命令，不过招集起来，也还需要一定的时间，另外屠杀华人之后，抢到的钱财如何分脏，也有一番讨价还价。因此一直拖到现在才动手。
就在这时，又有人来向查孔报告，在巴里安区也出现了生理人的军队，并且正在带动生理人，逃到比农多区去。
查孔听了之后，立刻下令出击。