而后的情节就很普通了，第十镇去了严州助剿之后，囚牢里病而未死的秋瑾最后通过银子和关系，以尹锐志的身份被赎了出来。不过因为复兴会各种联系方式都发生了变动，而她本身又被认为已经牺牲，她在绍兴乡下呆到年后才辗转联系到了沪上，这已经是她‘牺牲’的半年之后。
和对于蔡元培的态度一样，杨锐并不喜欢秋瑾活过来。因为这种大难不死会让他们获得一种超乎一帮人的声望，这种声望虽然对于复兴会有利，但是对于他不利。比如现在的蔡元培就有些像后世投日前汪精卫的角色，一旦革命成功，那么出狱的他便有无比的声望，日后杨锐要做什么。蔡元培要是反对的话阻力就会巨大。当然，还有一个办法就是现在杀了蔡元培，他也确实这样想过，可杀人简单，光明正大的杀人却很难。真要是勉强的杀了，那么复兴会的高层就要离心离德了。
从一个不愿陈天华自尽的人，变成一个想着法子杀蔡元培的人，这对于杨锐来说不知道是一种进步，还是一种退化。现在的他已经抛弃了之前那张善良，变作一个真正的恶人，唯有恶才是历史进步的动力。这是他不择手段的逻辑。
不过，恶这个词只是黑格尔的措辞，用另一种说法来讲这个意思，则是生产力的发展是历史进步的动力。在打破农业封建社会固有体系的时候，不择手段是合乎历史发展逻辑的，但当中国转变成一个工业国。百姓温饱解决，民众富裕，那么新的善就会被建立起来，这个时候就恶不得了，甚至还会因为早先的恶政权被颠覆。或许是深入历史的原因。杨锐发现要永远的奴役一个国家，有两件事情必定要做：一是长期文盲化，二是长期赤贫化，儒家为什么能延续两千多年，就是牢牢抓住这两个原则，所以商业被打压，历年的科举名额不被提高。
可如果当权者大力普及教育，发展经济，那么无论控制多严密，最终的结果便是政权被推翻，分权协商制度被建立。换句话说，就是杨锐费劲心机构建的集权王朝被推翻。面对这个结局，本着屌丝的本性来说，这是他期望的，但作为一个当权者来说，这又是他反对的。他现在能看到经济发展之后，早先的lún_lǐ道德散尽，一代人比一代更自我更自私。在以前，他鄙夷这样的社会，因为它毫无道德，但现在，他对此不在鄙夷，这是历史发展的必然，唯有人人都自私，都自我，旧的社会体系才会瓦解，而后一个新的社会体系才会构成，也唯有新的社会体系构成，与之相对应的文明才能建立。这是一个更替的时代，先是破坏然后是重建。
未来的路杨锐看的很透，他的角色就是一个不计一切代价让国家强盛富裕的人，而他为了达成这一目的建立的集权政府，必定会在历史发展到某一步时，被已经独立自我、明智富裕的民众推翻或者颠覆；而他自己，生前那些错误和不择手段必定会在死后被放大和扭曲，成为一个无恶不作的独裁者，想后人评价他三七开一定不可能，七三开也许有可能，九一开完全有可能。
想着几开几开的，杨锐不由想到周星驰的某部片子，嘴角顿时笑了起来。他现在很清楚自己的宿命，他的历史角色就是一个恶人，既然如此，他就好好的‘演好’自己的角色吧。至于善，那是其他人的戏份，他不必去关心，历史会让扮演它的，有良知的历史学家和社会公知跳出来的。
杨锐在沪上想到宿命的时候，飞艇上潘世忠却在嘴上说着宿命：“怕个球啊，死也是命！……快，放空副气囊！”
“放空了！放空了！全部放空了！”负责副气囊的艇员喊道，言语间慌的很。
“配重！配重！”潘世忠再次大喊。
“在扔，在扔啊……”又一个声音道，“帮忙啊，都来帮忙啊。”他最后大叫起来。他那边一说帮忙，便有人窜了过去，把那些三十公斤一袋的沙袋死命往艇外面推。不过这显然不符合规程，之前的声音又质疑起来：“你要计数啊，不然谁知道扔了多少袋。”
配重那边的声音传到潘世忠耳边，换以前他一定会阻止这么蛮干的。但是现在他的心都在飞艇能不能上升上，不能上升，那铁定会撞山，因为现在就够这树尖了。看着飞艇的下降只是稍微的缓阻了。他更是大喊道：“所有配重清空！”
几个人七手八脚之下，把所有配置的沙袋都清了下去，这些沙袋一下去，所有人都能感觉到飞艇猛的一升，离地的高度不再是二三十米，而是上升到了近百米。不过正当大家认为可以松一口气的时候，前面的瞭望员又喊道：“前方有山。前方有山！”
一听说前方有山，负责操作方向钢索的艇员就动了起来，不过他们还没有等他们拉紧钢索，前面的瞭望员又道：“距离一千米以内。来不及转弯了。”
他此言一出，拉钢索的那几日都没了力气，飞艇里的人一时间都是看向潘世忠的位置，黑暗里看不清面目，但是只听他的声音：“抛货物！”
“不能抛货物啊……”有一个声音不确定的道。
“抛！”潘世忠再道。说罢不再等诸人反应，自己冲到货仓，找准放子弹的位