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赤髯本姓张，隋唐年间便是巨富之家，唐朝覆灭之后，就举家辗转到了陕北河西之地，靠着在中原和西域两地之间跑商支撑家业，几百年过去，也算是当地豪强门第，他因为少时便喜好舞枪弄棒，性喜豪侠，为人正直，交游广阔，十年前被一位隐居天山的昆仑派剑仙看中收为入室弟子，如今正处在学有所成下山历练的阶段。
据赤髯说，这世上妖魔鬼怪很多，修行者也不少，大体分为符箓派、隐仙派与内丹派，其中隐仙派又分炼剑与炼气，像车晨这样天生魂魄强壮，五感敏锐，又习得崂山派秘法，更适合的是符箓派的法修，也即是道家玄门的法师、方士和儒家法师之类。
这个世界修行者未成先天之前只能称道士或者术士，先天之后可称法师，然后是道基或者还丹境界称为高功，再后是显圣或者阴神修士可称真人，再上面的元神真人则被称为人仙。
而他们这一脉是隐仙派分支的剑仙传承，对应的是从入门的剑客，到小有所成的剑侠，最后成就可以飞天入地的剑仙。
至于罗岩之前说到的“武士”和“气”，郑铭也问了一句，所谓武士不过是玄门宗派传授给外门弟子护身的本事，是由玄门内炼之法简化出来的，配合拳脚与兵刃技击，跟郑铭他们世界流行的武侠国术十分类似，修炼到一定程度，倒也可以突破先天，那样一般就会被其门派收为正式弟子。
只不过这种一般都是难得一见的天才或者幸运儿，一万个里面也不见得能有一个。
说到儒家法师，郑铭忍不住提问，对这个称呼到现在他们两个还一脸懵逼。
赤髯虽然疑惑他怎么对此一无所知，但还是简单介绍了一下。
原来这是个道法显圣的年代，千年前这世界灵气稀少，只有少数可成真仙，后来域外世界入侵，与本世界融合，导致世界晋升，灵气大潮发生，修行门派如雨后春笋一样纷纷涌出。
各派修士本身奉行的是不参与世俗之争的出世理念，不过随着万历年间一代大儒通过西方传教士引入西方奥术修炼体系，创建了儒道格物派，很快儒家法师就遍地开花，数量虽然只是玄门修行界一小部分，但是远远比任何一家玄门大派的弟子还多。
说到儒家修行，本来是修心性养正气，修性不修命，修心不学法，固然一身正气，但顶多能震慑一些阴邪鬼怪之流，而且因为儒门功法与佛道等玄门道法有着很大的冲突，二者不可兼容，所以儒生学子们至多打熬肉身习得武艺剑术，实则大多数还是郑铭车晨印象中传统的手无缚鸡之力的书生。
自从当年传教士东渡，一代大儒玄扈真人徐公接触西学，翻译众多著作，最后将奥术引入中土之后，儒生们就有了新的选择。
说起这位玄扈真人，赤髯也不由满是赞叹。
徐光启号玄扈，因为一身法力已达元神人仙境界，因此被修行界尊称为真人。
其本也是修行儒家正统法门，讲究修身养性，以齐家治国平天下为己任，不过当时西方奥术大发展，十字教这一神教也不免被逼迫的不得不广撒种子到世界各地传教，不远万里冒着九死一生的风险来到了大明。不过大明本就有祖宗礼法，释道儒三教并立，对于唯我独尊排斥异教的十字教并不感冒，因此这些传教士四处碰壁，还好南洋一带还有一部分西方人因惧怕返航风险而滞留在当地生活，靠着这些信徒供养，才没有饿死。
徐光启老家在松江府，也就是现代申城那边，与那些西方来的传教士接触自然有着便利条件，加上本身虽然出身东林党，却并不是一脑袋钻进书袋子里不出来，抱着陈旧教条不放的理学拥护者。
相反对于天文地理、数术自然有着极大的兴趣，本就是中土科学大家。
从传教士携带的书籍中，徐光启发现了奥术这一从未见过的修行体系存在，其是以数术和格物致知为原理，追求真理的一个体系，更让他心动的是，同样作为学问的研究者，儒家子弟一个个手无缚鸡之力，奥术师们却有着强大的战斗力，其法术威力强大而多变，就连一向强硬的西方十字教也不得不在奥术的威力面前低头，不再狩猎巫师和女巫，默认他们的存在。
而更让其惊喜的是，他所修行的儒家正气法门竟然对奥术体系并不排斥，于是开创了如今这个儒生也能修炼法术成为法师的盛世，并且改变了朝廷战力孱弱，和书生带兵的劣势，守住了大明半壁江山。
按照赤髯的解说，短短十数年间，儒门格物派迅速的壮大，士林之中也多了很多接受他们理念的读书人，就算排斥其它学问的理学派，也开始接受了奥术的存在，毕竟一些大儒修心养性几十年，一身功底实际上不输于玄门修士，只不过以往并没有发挥的机会罢了，顶多元神强大死后成神而已。
现在得到奥术这把威力强大的刀剑，原本只会纸上谈兵的当朝进士当今大儒顿时一个个化身至少是中阶法师以上的人形炮台，一个法师就可轻松抵过百人军队。而那些大师宗师，转修了奥术之后更是战略武器级别的高阶法师甚至是大法师，一个人就能改变整个战场局势。
当年甲申天变，大明一败再败，就是有着官员士大夫、四大书院、国子监里那些儒道修行者和大明皇家太庙祭司的存在，大明王朝才能在四面楚歌的