橡树圣居下，此时已经变成了野餐会，不过用餐的只有一个人。
车晨那四位随从，或在一旁磨练技艺，或帮着打理空间。只有申胖子一个靠在躺椅上，不时地伸手抓一把浆果扔在嘴里，然后喝一口温热清香的灵茶，那滋味美极了。
见到两人回来，连忙上前问道：“怎么样，道爷我能出去了吗？”
他可不是鲁斯他们这些心思单纯，并且习惯枯燥日常的中世纪人，而是二十一世纪的青年，离开手机和网络等设施都很难坚持三个小时。
不过车晨他们也不好在罗家宅院里凭空冒出一个人来，所以还得委屈胖子在主牌空间里暂且等待一段时间，等离开罗府就可以放他们出来了。
好在主牌空间是车晨融合了神庙秘境这一个黄金级地牌打造的次元位面，几乎不输于游戏里那些大法师的半位面，在环境上还要更胜一筹，里面又不缺吃喝，只是没有wifi显得无聊一些罢了。
申胖子也很满意这里的环境和食物，对他的混元桩功修炼和武僧训练都很有好处，起码这家伙已经觉得自己的武僧等级已经快要1级完满了，升级估计不会远。
这就是体术侧职业的优势，只要身体达到标准，初时升级是很容易的事情，而申明本身二十年的童子功也不是白练的，别看一身肥肉，那都是混元功所导致的精元气血积累在体内，到了极限之后就能一举突破先天境界然后瘦下来，而且凭借这些积累实力要比同阶更强。
如今多了武僧职业训练来消耗体内积累，这几天胖子已经肉眼看见的瘦了一圈下来，所以这家伙才不停嘴的吃，得赶紧多吃一些补回去。
郑铭坐在书桌前，将奥术启蒙的内容用手机摄像头全部不漏的拍下存档之后，这才主牌空间看不见太阳但是明媚的阳光下开始细细翻阅这本奥术书籍。
因为是采用古体，从右到左从上到下，让他阅读起来很艰难，好在有车晨这个古文方面的半个专家，而利玛窦编写的毕竟是袋的老学究一样怎么深奥晦涩怎么写，所以车晨还是读的比较容易的。
文言文对车晨这个文史专业的毕业生来说向来不是问题，从小受爷爷教导，道经可没少念，虽然不善作诗填词，但是阅读理解完全没有问题。晦涩难明的道经都读的明白，更不要说一本启蒙读物了。
通读一遍，车晨就发现这本罗岩的回礼奥术启蒙，上面系统了讲述了奥术的来历和基本的学习方法。
作为舶来品，奥术在中土得到认可，是由徐光启这位现代那边历史上明代着名科学家所引进发扬起来的。
而在大明世界的中土，徐光启的名声更是响亮，其乃是儒门仅有的三位传奇奥术大宗师之一，相当于玄门的元神真人，那可是传说中的人仙啊。
就算是在西方徐光启也是名声远播，毕竟不到三十年间便成为一位传奇奥术师的人物那是西方历史上也绝无仅有的。
而利玛窦这位见证了中土两大传奇大宗师诞生的耶稣会传教士本身天赋所限只是高阶法师，后半生没有离开中土，死后得皇帝特旨葬于北京。
其一生翻译了诸多天文、地理、宗教与奥术等方面的西方着作，还将一些中土的文章思想传递到了西方世界。
其贡献之大，可以说是在三大宗师之外，儒家格物派的建立和中土奥术的发展过程中，最重要的一位奠基人。
这本奥术启蒙，便是利玛窦后期所着的专为学徒创作的入门级奥术书籍，其中详细而用词简单的描述了奥术的来历和学习奥术的方法禁忌。
不过因为是刊印版，印者将其中关于冥想法这一关键法门删去了。使得没有修行功底的读者不能依照上面的方法学会法术。
这对于郑铭来说却不是什么难题，冥想法什么的他根本不缺，不说系统职业自带的，就是车晨所知的法门中，随便都能找出七八篇适合他的法门。
如太阴派传承里的金莲坐神法，虽然主要着重祭炼护法神灵，本身却也是一门观想存思的法门，而车晨主修神魂的大光明圣火咒尽管残缺，但本身就是一门非常高明的冥想奠基之法，与前面的相比还更加接近西方冥想法。
“书上面开篇便介绍，成为奥术学徒有着三大限制，过人的精神天赋，超越普通人的智力，以及足够的财富。满足了这三条之后，如果有老师愿意教导你，那么恭喜你，你已经可以称为一名奥术施法者的预备役了。”
听了车晨所说郑铭点点头。
“不错，只有精神力强大的人，才能将法术模型用精神力刻画出来，在脑海内构建成形。”
“智力则是理解与学习法术模型和后期进行法术实验甚至法术创造的必要条件。用作者的话说，精神天赋或许有办法后天改造，但是智力却是先天无法改变的，或者说很难改变，除非是有真神为你施展神迹或者传奇许愿术。咱们之前在关家寨就遇到神灵也是运气，请神术下进行神力洗礼能够获得那么多好处，还是因为等级够低，估计现在再去请神，获得的好处就不会那么高了。”
而车晨也明白这个道理，下一次如果不付出更多的代价，是不会有这样的好事的。
成为奥术施法者的条件说高不高，说低不低，车晨觉得这三条自己都应该可以满足。
毕竟智力之前得到了提升，现在他的天赋成为