冯山人闻言不由苦笑一声。
“就知道瞒不过法师！”
“冯某哪里有那个机缘入得门派，不过家父在当铺做工，偶得一册鲁班经残篇，学了一点堪舆术和旁门戏法，然后在乡间给人相面寻阴宅为生计，在郑法师这样的高人面前不值一提！”
车晨听了心中明了。
“原来是鲁班传人，虽然不为玄门正统认可，不过那位公输班可是上古诸子百家之一，其传承里面还是蕴含大道理的！”
听到车晨这位太阴派掌门的认可，冯山人不有感到与有荣焉。虽然他并非是正统木工大匠那种鲁班传人。而且这种流传出来的鲁班经一般都是后人根据一些残篇和旁门左道的内容编撰的，并非是鲁班亲传。
鲁班经是华夏民间木匠们普遍奉为经典的一本著作，主要内容是介绍行帮的规矩、制度以至仪式，建造房舍的工序，选择吉日的方法等等，与此相同的还有《木经要术》《木经》等书，只是大多早已失传。
内里还有一些涉及到风水堪舆、甚至是巫祝厌胜之术的秘传，只在一些木匠流派中秘密流传。
据说是因为在古时候，木匠因为社会地位不高、容易受人欺负，或是遭到不良雇主的欺骗被克扣工钱，传说祖师爷鲁班为了让徒子徒孙们防身自保从而传下来的术法。当然这只是后人假托于木匠祖师鲁班之名所做的而已。
传言一些木匠就掌握着这些诅咒、巫祝、法术等隐秘手段，如果有人欺负木匠，或是有雇主克扣工钱，木匠们便会以那些咒文、巫蛊和法术来报复。
比如木匠们会在其屋基下、或是椽子、房梁上、或是墙内、家具里施法或是做些手脚，便会导致这些人轻则夫妻失和、破财遭殃，重则遭遇横祸甚至家破人亡。
种种手段不一而足。木匠把这些手段统称为“鲁班术”，其中的巫祝是祭祀祝福类法术，当然反过来也能变为诅咒，上到传说中的钉头七箭书，下到民间打小人，都是此类巫术。
镇物一类术法又称之为厌胜术、压胜术，是依靠风水镇物改变气场来改善环境或者害人的术法，对于凡人来说十分诡异难防。
所以对待他人还是要与人为善，纵有家财万贯，却为富不仁，早晚有一天会遭殃。
知道了冯山人的底细，车晨就没那么好奇了，他太阴派本身就是旁门出身，而车家传承中就有土木营造和机关傀儡之术，比起来车晨还是要比冯山人更正宗的“鲁班传人”。
不过本着蚊子腿也是肉的原则，他仍旧拿出一本手抄体的打印本，正是论坛出品的镇宅驱邪三十二术，跟冯山人互相交流起来。
见到这篇完善系统的法术书籍，冯山人顿时喜出望外。
要知道他所得的仅仅是一篇残篇，拿得出手的也只有一点看风水和辨别天气与地脉的手法经验，而眼前的虽然仅仅是对方所说的自家入门小法术，但确实是真正的法术，不是骗人的障眼戏法。
车晨倒是没有感觉怎么吃亏，反而觉得小有收获。
这种文章在现代那边根本不值钱，只要初级权限就可以在修士联盟论坛里随意翻阅下载，倒是冯山人拿出的半本鲁班经里的这些风水堪舆手法，能够与自己能望见灵气图谱的心光灵视互相印证，可以更好的寻找灵气福地。
这对于他下一步的目的有很大帮助。
不过车晨并没有心急，而是等见猎心喜的冯山人把手中的打印本看过一遍之后，才道出他的请求。
“几位法师打算在海外寻一岛屿？”
冯山人有些诧异。
之前冯山人忙着战后善后事宜，并没有听到大当家和车晨他们的话。
郑铭解释道：
“这陆上名山大川都被各家修士所占，我太阴派也欲寻一座海岛作为道场，将山门迁移过来，不说开宗立派，却也要把一身道法传承下来。”
“这可是好事啊！郑法师你看我大陈岛如何？”
按照冯山人的想法，要是能把这几位高人留在岛上时时请教，那再好不过了。
不过车晨他们却没有看上大陈岛，郑铭摇头道：
“贵岛地势倒是不错，就是地方太小，而且也没有什么灵气，郑某想要的是最好带有灵脉的岛屿，不知军师是否见过这等地方？”
现代的大陈岛属于台山列岛也就是台州列岛的主岛，距离海岸线五十多公里，其中两座大岛上大陈岛面积七平方公里，下大陈岛面积四点九平方公里，是一个富有传奇色彩的著名岛屿国家一级渔港、省级森林公园和省海钓基地，岛周海域是浙省第二渔场。素有“东海明珠”之称。
车晨对大陈岛的了解是缘由于历史课本上所述的，当年国民军就是由这里撤退的。
不过大明世界还是17世纪后期，台州列岛人烟稀少，并没有经过改造。
历史上大陈岛为海上抗倭战场之一，在嘉靖三十四年的时候，明军水师还于大陈洋一带追剿倭寇，并擒获通倭大盗。
下大陈岛的风门岭一带现在还有几百年前明军卫所遗留的烟墩，根据现代历史记载，直到清乾隆时期才居民渐聚，设置官府部门。
车晨白天的时候也通过超常的视力观察了大陈岛的地形，上大陈岛为台州列岛最大岛屿，不过地形复杂，多山石林地，没有多少人居住，反而下大陈岛则平地较多，成为了大陈岛的主岛，不过又面积过小。
这一带岛屿皆为童山秃岭，草木稀疏，至多生