之前的系统收集到信仰之力，只能转化为命运点或者更低层次的元能与魂能，而没有出现转化神力的选项。
车晨猜测，此次应该是自己占据了白鹿圣灵的躯壳，虽然神职还没到手，但是也属于圣灵一类，已经可以操控信仰之力了，所以才会触转化神力选项。毕竟他这个系统其实只是魔镜这个宝贝具现出来的，并不是真正的系统，也不是那么智能。
理论上，其实天银或者说纯阳神力在命运卡牌游戏系统之中，是不如命运点来的珍贵的。但是命运点是命运之力的具现，虽然层次高，远普通法则之力，可架不住天银可以直接用在修炼上啊！
如果不是系统很多地方都需要用到命运点，车晨恨不得把自己几百命运点都转化成纯净神力。
……
转眼七八天过去，穿越者们定下的开山门与先天庆典时间是腊月初二，太阴派的请帖已经被郑一平送往各地，交至邀请的宾客手中，算算日子，一个多月时间应该足够客人们赶到岛上了。
这几日，车晨他们都会派出两条桨帆船在淡水河口外海巡逻，一边训练水手，一方面也是给可能提前到来的客人引航。
果然二十七这天淡水外海就驶来一艘挂着红旗的官船。
得到消息的穿越者们都来到淡水港，也就是经过修缮扩充的原沪尾渔港去迎接客人来到。
一艘桨帆船在前引路，官船行靠至码头，甲板上站立数人。
穿越者们认识的就是身穿道袍，手持一柄如意的京城天枢府执事先天道士赵静玄。同行的还有几个官员，为的是个穿青色官袍的中年官员，胸前绣白鹇，看样式显然是一位五品官。
穿越者迎接客人下船，寒暄之后，车晨他们才知，原来是天枢府给他们升职了。天枢府对太阴派尤其是车晨这个掌门看来十分重视，竟然由赵静玄这位先天高人亲自将法帖令符送到岛上来。
至于另外的一行人是礼部的官员，为的是礼部祠祭清吏司的郎中，是来宣旨册封太阴派供奉神灵的。
将人请入了淡水城主堡大厅。
在未宣旨之前，郑铭也是会办事的，亲自将这位礼部郎中请到一旁会客室，也不搞什么虚头，直接送上一份程仪。
“小小土产不成敬意，还请李郎中收下。”
那郎中本来还有一点文人的清高，结果揭开盒子一看，雪亮的银子和光彩夺目的珍珠晃花了他的眼。
于是原本辛苦这一趟，来到这海外蛮荒之地，路上积累的一些小脾气顿时都烟消云散，心里面笑开了花，面色也和缓许多。
“好说，好说！郑法师不必客气，本官身在祠祭清吏司，自然要做好本职！”
好家伙，这一盒子怕不是价值千两白银吧？祠祭清吏司虽然不算是清水衙门，但是也远不如兵部吏部衙门那么吃香，当个郎中一年到头恐怕也不一定见到千两银子，这还是因为他是一司主官的关系。
此人心道下次还有这活，就是山里水里也不怕，说什么也要再跑一趟。
用钞能力摆平了礼部此行最高官，那边几个八品九品的小官和吏员也都由郑一平奉上一些本地“土产”，所以接下来的宣旨过程十分顺利。
先由礼部祠祭清吏司主官郎中请出圣旨宣旨。
车晨作为代表躬身接旨。
作为方外之人，又成就先天，不跪拜也不让人意外。
大明在跪拜这方面并不如后世满清那样严厉，一般同僚上下官之间都不必跪拜，即使面见皇帝，也不是什么时候都必须跪拜。再往上推，隋唐以前大臣们上朝都是有座位不需要跪拜皇帝的。清朝那是因为统治者奴隶制社会出身的缘故。
得了好处的李郎中也不会鸡蛋里挑骨头，直接宣读了圣旨。
对文武官员及其先代妻室赠予爵位名号时，皇帝诏命有诰命与敕命之分，五品以上授诰命，称诰封；六品以下授敕命，称敕封。夫人从夫品级，故世有“诰命夫人”之说。
此次朝廷乃是册封太阴派祖师圣灵为五品神职，所以不是敕封而是诰封。
除此之外，皇帝另有赏赐一印，赐给的印是铜印，下书“东番基隆”四字，以代表车晨和太阴派对基隆封地的统治。这是额外的恩赐，此前朝廷只赐印、符，其中印为轻车都尉印，这一次太阴派显露底蕴，车晨又成就先天，所以才抬高一个层次。
而车晨其实也给自己准备了代表自身和家族门派的私印，却是一方在现代订做的金印，上阴刻“司命东番之宝”。
这其实已经是僭越了，因为东番岛毕竟不完全是他的封地，而某某之宝一般都是皇帝或者一国之君的私印才可以使用的字眼。
不过穿越者的野心很大，车晨虽然是咸鱼，但架不住一帮道友撺掇。
之所以用司命，是表示除了统领世俗权力，还有执掌鬼神的威能，也就是代表持印者可以号令东番岛范围内的阴阳两界，相当于东番岛的神！
而朝廷赐封的是“钦赐崇圣护法真君”。只听钦赐和护法的字眼就知道是上面册封。
例如提举城隍司那个提举，其实就是古代的官名，也是具体差遣，还有总督某某、巡抚某某的总督和巡抚也都是差遣官职，这都表示是上面所封的。
所以车晨选择司命二字开头，代表着天授神权的意思，如传国玉玺就是“受命于天、既寿永昌”八个字。
这是意欲跳出朝廷册封，朝廷册封虽然相当于一种承认