想要在后天时候就开启玄关一窍，这一步十分的难，难的倒不是开启灵台，太阴派的修行只要开启了灵性之后，到先天之后都是没有什么瓶颈的。
困难得是肉身未到先天，强行开启灵台时所需要的精元气血转化为神魂之力的过程十分危险。一不小心，就要肉身枯竭，魂魄无依凭随风飘散了。
在末法之前，有着师门长辈护持，有灵药灵气补充，更有供奉的圣灵庇佑，基本上都一路顺利没有风险。
而现在这些条件车晨只具备了一种，如果不是得到了灵茶和一个世界的灵气供给，车晨也只是想想，不敢贸然进行这一步。
取出一两灵茶，用热水冲泡一壶，然后打开光圈，拎着茶壶杯子踱步走进了神庙山谷。
看着秘境天空没有月亮的洁白月光，从繁杂城市回归安静乡村，从现代乡村又来到这空旷无人的异界，心情的浮躁没有了，安静下来的车晨心神冷静，思维无比清晰，以往一些想不明白的问题都好似一一想通。
“所谓心光，就是本派所追求的灵性之光，或者说灵性特殊的一种运用方式，比如比如单纯的火把能创造光和热，但是科学家却可以将燃料燃烧的能量转化为电能，人的灵性就是前面那燃烧的火把，而类似大光明圣火咒这类观想存思的神魂修炼法门就是用来利用灵性转化出各样能力的后者。这跟我太阴派的传承异曲同工，如出一辙！”
想明白这些，脑海中那缕光明圣火都光明更亮了起来。
车家说是道派，其实不如说是术士传承。当年车家那位修行到阴神镜的老祖就是自号林中术士，外界尊称为林中仙。
术士，在中土指的是依仗自身或者外物施展术法的施法者，一般多精研术，而不是道士去求虚无缥缈的大道。不过因为只求术而不修法，所以良莠不齐，被玄门正宗斥之为旁门左道。车家最早就是旁门阴符派五脉之中的一支，属于石匠，其它还有木匠、铁匠、药师、地师四脉，五脉共同组成阴符派，化身工匠暗自联合隐藏于民间，加上擅长五鬼搬运法，才被江湖人称五鬼派。
后来经历明末战乱，得了崂山上清派的太**书，又只剩下车家一脉，这才改头换面改称太阴派。
太阴派修炼讲究的就是一个灵性，步骤什么的十分随意，颇有太上道法自然之妙，灵性增长了自然量变引起质变，使太阴派传入在后天阶段就能施展一些先天境界的法术，通过仪式和献祭，更能与天地自然交感获得好处。车晨熟记家传法门二十年，对于这个道理其实早就隐隐约约知道，只是未能用言语表达出来，知其然不知其所以然。
正统玄门修士都是在先天之后才正式修炼神魂，包括以炼神为主的符箓派道门，也要在后天阶段打好肉身基础，也只有太阴派这样归类于旁门的术士门派才会一开始就提前从神魂入手。
车晨没有一开始就修炼神魂，开启灵性，一是少年时未成定性，爷爷不许他那么早修炼神魂，怕他心性未定贸然修炼容易出差错。成年之后观想的清风明月，本就是一种十分平和没有什么副作用当然也没有什么威力的大路货，所以车晨尽管真传在身，却一直巧妇难为无米之炊，一直没有入门。
当然最主要的原因还是末法年代的限制，一切超自然力量失去作用，家传的法门失去妙用，不然直接通过祭祀沟通太阴派供奉的圣灵甚至沟通天地自然，就可以直接开启他的灵光甚至玄关一窍顿开立成先天，这是类似神道法门的优势。神灵与大自然的力量何等伟力？只需灌注一点点就能让人一步登天。
直到得到了大光明圣火咒那卷观想法，这才进入神魂修炼，说起来他的做法还是有些冒险了，这也是吃了没人指导的亏。但是也正因为如此，却是走了玄门正宗的道路，二十年养生功将肉身磨炼的根底十分坚实，突然以自身精元转化神魂也没有被吸干。
大光明圣火咒的四个境界，心光是念力凝聚所化灵魂之光、智慧之光，神念境界则开启灵台有了法力，可以将心光念力转化为念头结晶，具有思维分化与稳固壮大灵魂的妙用，光明则是以心光燃尽负面情绪等杂念，将灵魂之中阴的部分以无量光明化尽，只留下纯粹的纯阳念头，好似道家说的阴神转化为阳神，最后元神显圣，可以在世间显露痕迹，好似传说中的仙人一样出神，朝游北海暮栖苍梧。
当然这些只是车晨初步的设想而已，而且是专修神魂的法门，所以跟现代修行界所评定的修行境界有很大不同。毕竟灵魂缥缈无踪，不似肉身经脉还能有迹可循。现代一帮先天都没进入的修真人士如何能够将其详细划分？
目前心光部分还没有完全完善，神念部分也只是一个雏形其它还都还只在想象当中。
按照他的设想，神念实际上就是先天境界的第一个阶段“开窍”，或者说是灵台神念的雏形。心光到了一定程度，自然而然的就会产生质变开启灵台神念。这是他家传法门的记载。
但是他本身的炼气修为大致停留在养气吐纳圆满，刚刚着手开始打通经脉的程度上，如果不是家传养生功对于调养身体有很好的效果，单是凝练神魂之力开启灵性、化为心光这一越级挑战的行为，就足以让他大伤元气了。
只有成就先天之后，才可打开玄关一窍，采纳外界元气补益自身，不然光靠ròu_tǐ转化的那点能量根本就不够