《如来神掌》本应是港漫中一套经典神级武功，《天子四》中演绎得很好，前四式各分强光、物理攻击、火焰、声bo攻击，各有特se，让读者很期待后继，可惜之后的《天子五》却退化成单纯炫佛兵，几乎看不到什么特威势的敷衍式设计。大概?辑也是自知说不过去，所以在《神兵f》中又有正宗版与佛宝版的两种不同版本的说法。所以这里特沿袭正宗神掌的思路，脑补一番。
第五式——迎佛西天
此掌主守势，结转法轮印，双掌推出，掌力凝而不放，形成一面高度压缩的法轮气旋，敌方招式正面杀到，就会觉得眼前气旋犹如一面凹凸不平，不断变幻的明镜一般，将自己的形象朦朦胧胧映出，如走马灯一般不断变化，如幻还真。
自己在镜中的形象似己非己，总有种种扭曲，??、或嗔怒、或贪婪，像修罗、如天人、似饿鬣是自己心中执念的写照，若是心无杂念，真如不动，镜子映出的自己则是佛陀形象。所谓“迎佛西天”，正是将敌人当成是佛来迎接，若是心境明澈，就此顿悟，自然无碍，若是放不下杂念，则会被心中杂念yu望引动力量反噬，攻击镜中的自己，等如攻击自身，并受贪、嗔、痴、恨、爱、恶、yu，自身七大心魔反噬，心魔最重者，甚至可遭七倍力量反噬。
第六式——佛光普照
此式结日光菩萨印，结印之后，全身皮肤经脉骨骼渐化透明，犹如琉璃明珠，内外明澈，紧接着四肢百骸乃至每一且都有光华透出，万丈金光，辉映天地，普照众生。
此时敌人若主动攻击，就会觉得犹如攻击太阳一般，双眼难以视物，招式往往只能落空。而此式神掌一动，又有“神足通”之能，身随光遁，正所谓阿含经三十六曰:“譬如月无垢,游于虚空界”。每一掌发出，都是一道通澈佛光，成千上万掌发出，则佛光普照大千，泽被万物，无所不至，无所不在，尽虚空遍法界。敌人只感自身身处无边佛光之中，四面八方皆有无穷佛光压至，yu攻不能，yu逃无从。
此式若不完美，佛光虽然普照，却还有始有终，有来有去，有迹可循，若完美，则佛光无始无终，浑然无相，难觅究竟。
第七式——天佛降世
此式结金刚橛印，自身随即扶摇升空，直上九霄，而与“佛光初现”导致的失重相反，敌人会感觉身体数十倍沉重，被一股由上压下的巨力死死压制，难以腾空追击，而自身受掌力锁定气机，也无从逃遁。
发掌者身形越升越高，但在地下的敌人眼中，其身形却不会变小，反而身显金刚佛影，越来越大不可量，威压越来越盛，??掌者升入极高的天际，向下发掌，敌人所受的压力又会剧增，并感到整个天穹云海都化为?边巨掌，弥然下压，势如天倾。
掌势看似缓慢，其实极快，但因其巨大，方显缓慢。而且经过一升一降两重蓄势，掌势已经庞大到了一种不可思议的地步。敌人若yu升空迎击，则会因从上而下的巨力压制，难以升高，而且面对压下的无边云掌，也难以确定发掌者的真正位置；若yu原地顽抗，则只能眼睁睁看着掌势犹如银河落九天般磅礴而至，越来越强，??可抵挡的地步。
此掌发后，方圆十几里地表乃至树木生灵无一伤损，但整片大地都会比四周地面低了十几米，显出一个巨大??掌印。
第八式——佛法无边
此式结智吉祥印，手印之间，自有一团若有若无的浑圆气旋生出，化于无形，无相还虚。
敌人只要一接触气旋，就会无可避免遭气旋摄入包裹，感觉落入一个虚无空渺，无边无界的世界，万物皆虚，没有颜se，没有受想行识，se即是空，掌力是空，声香味触法也都是空，而发掌者原本近在咫尺的距离，却仿佛变成有万里之遥，遥不可及，甚至超乎物外，无从寻觅。
若是敌人不信邪，仍要强行发招，招式都会落入空处，遍布虚空，而后又反馈于自身，正如因果业报，越是拼命攻击，业因越是深种，自身受害越大，??本一无所有的虚穐无边苦海，无穷恶风孽浪澎湃冲击，无有边际，无有穷尽，无有间歇，仜无间炼狱”，可以持续成千上下久，乃至永远不得解脱。
叜佛法无边”的掌力包裹笼罩之下，已能扭曲时空，自成一个无边而有限的小千世界，将敌人摄入。在完全封闭小千世界之中，万事万物已只剩下发掌者与敌人两方，丞?返照简单明了，哪怕笔直的光线发出都只会曲线绕圈最终返回光源，自作自受，越是狂躁乱攻，越是受害。而且此招同样具有“剑廿三”的干涉时间之能，虽然明明只有一瞬，但小千世界中却犹如过了千万年一般，尤其处于世界中央的敌人，时阯漫镔，相比发掌者要漫长十倍以上。若是敌人不动不摇，谨守自身，要与发掌者拼比禅定功夫，也是难以胜出。
此式修炼下去，也可仅将所有敌人都困入小千世界，而自身超脱其外，在旁观者看来，此式神掌施展开来bo澜不惊，只是敌方莫名消失了一瞬，当再现之时，或者粉身碎骨死无全尸，或者遍体鳞伤一息尚存，皆犹如与无数强敌经过漫长恶战一般，却不知一切皆是自作自受。
第九式——万佛朝宗
还没想好，不过如果我是编辑，这一式最好永远不出场，永远成为传说。
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