楚山开始不断回忆起前世道家的有关五行的经典，五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。这与楚山所需要领悟的五行属性正好对应。木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。五行中，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，都可以分别归属于五行之中。
与此同时，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。(平南文学网)
楚山不断的回忆起这些五行理论，渐渐进入了一种玄妙的境界。周围不断的出现白、黄、青、黑、赤等五色光芒，这些光芒就是潜龙山上的五行灵气凝结而成，由于楚山领悟五行意境已经一个十分精深的境界，因此，出现了灵气化形的异象。
楚山的五行意境也在快速的提升，五成…五成一…五成二…六成…七成…八成…九成…九成九，直到了九成九之后不管楚山如何努力，仍然不能领悟最后一点的关键之处。总觉得是差了一点什么。
因此，楚山不由得感到了十分焦急，于是从那种奇妙的境界中退出了。楚山不由得感到十分的可惜，毕竟那一种状态是十分的可遇而不可求的。楚山琢磨着自己想在的意境修为，阴阳意境和五行意境都是九成九，其余意境领悟程度不等。阴阳意境、五行意境，阴阳五行，五行阴阳。就在楚山念叨的时候，不由得大手一拍，“是了，道家将阴阳五行合一来看待，他们是相互关联的，自己将它们单独的看待，难怪领悟不了最后的关键。”想通了之后，楚山很快的静下心来，仔细的参悟这个世界上的阴阳五行。阴阳主要说明了事物对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系；而五行是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律，以说明事物的属性和事物之间的相互关系。
阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙虽然无边无际，但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。
渐渐的，楚山的阴阳五行意境不断趋于圆满，甚至关于其他的有关时空、风雷以及冥属性也有了长足的进步，直到了九天之后，楚山完全领悟了阴阳五行意境，这时候楚山感觉到整个世界都清晰了几分，周围的一草一木都有着独特的气息，自己好像是能够融入整个世界一样的。如果这个时候有人用神识观察楚山就会发现楚山根本不在这里，又似乎在整个天地间，这就是完全领悟阴阳五行之后的天人合一。
阴阳五行意境的成功领悟极大的激发了楚山的热情，于是开始不断的回忆有关时空的奥秘，以期待能够快速提高。
四方上下曰宇，往来古今曰宙。我们生活的世界叫宇，宇，在这里是空间概念，过去和当今还有未来叫宙，宙这里是时间概念。空间和时间加在一起时我们生活的天地。就不如自己现在生活的乾州大陆就是空间、四季交替就是时间的表现。又比如自己的本命世界有了方圆五里，这就是空间；但是没有日出日落和冬去秋来，这就是时间缺乏，因此这一方世界是不圆满的世界。时间有时间加速、时间停止和时间回溯等，而空间则是东西南北中的概念…………时间与空间不是单独存在的，它是以阴阳五行和风雷甚至是冥等表现的，反之，其他属性之中又蕴含了时间空间的属性，十二种属性是相辅相而，从而不断演变，最终形成了整个世界。
时空之后是风雷意境，风之形众矣，其力之强弱，格调之迥异，虽分之以级，难以描述。风之美极，莫若春风。有云：“江汉春风起，冰霜昨夜除”
“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”“春风贺喜无言语，排比花枝满杏园”“春风春雨花经眼，江南江北水拍天”。春风报春之消息，送春之和美，迎春之劳作，春风是大自然对人类的赐予。夏之风暑热，秋之风萧瑟，冬之风凛冽，不若春风之美。然诗人又云：“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香”“长风万里送秋燕，对此可以酣高楼”
“凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳细无声，在目皓已洁”。这是对大自然的解读。又谓“风生于地，起于青蘋之末”，而“夫风者，天地之气，溥畅而至。”，又谓“大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺”。此为风之最高境界，读来胸中有浩然之气，眼前显现乘长风搏击于