第一一四章 火祆教徒（一）(1/2)

跨过这条向东南流淌的无名大河之后，我们就来到了这个叫做萨珊波斯的国度。

而赫拉特城，则是我们在该国经过的第一座城池。

该城是安息、波斯、罗马诸国的客商前往东方的必经之地，所以古往今来这里人烟稠密、商贾云集、百业兴盛，为兵家必争之地。

在清风泽家中，所有来到我家客栈的西方商队，言谈最多的一个地名，就是这座赫拉特城。

安息贵族经营的昆仑奴人市，来自西南诸国的美貌佳人，共同住宿过的波斯人客栈，当然还少不了那些宣扬灵肉分离、倡导厚生济世的火祆教徒。

据说最早在赫拉特城传道的是来自耶路撒冷的摩尼教徒，宣扬禁欲和素食的苦修。

后来萨珊波斯取代了安息古国，把火祆教定为国教，摩尼教在赫拉特城的美好时光也就此结束。

摩尼教堂、教产被没收，教徒被杀戮驱逐，兴盛一时的教派也从此衰微。

虔诚的教士和信徒们从此四散漂流而去，一部分去了云海西国的罗马，一部分向东向北进入了亚美尼亚公国和贵霜国的境内。

我们在“无主之地”那片草原上见到的那座石头古堡，并是摩尼教堂，而那些接受我布施的并是摩尼教徒。

火祆教徒这些年我也遇见过不少，个个肥头大耳荤腥不忌，与那些神情肃穆、衣衫褴褛、节欲抑食的摩尼教清教徒相比，有着天壤之别。

他们的信仰似乎糅合了百家之长，创世说同于耶稣基督教义，厚生说又有点类似于我们东土的儒教，灵魂论从与佛家，光与暗、善与恶之二元论更是与被它所驱离的摩尼教派有着异曲同工之妙。

一路走来我发现这西土各国的城郭乡野但有人处，不修百工、农地荒芜。

国民衣食至俭，士大夫的生活远不及我中土各地的野民。

但个个却能安贫乐道，热衷于信仰之事，以追求往生的福祉，这与宗教的流传功不可没。

犹太教、耶稣教、火祆教、摩尼教、佛教等等，来自各方的教派学说你方唱罢我登场，颇有东土春秋战国世代诸子百家坐而论道、百家争鸣的架势。

如此东西文明的差异，细细比较揣摩，却是十分的有趣。

“哥，娑罗亚神父就住在赫拉特城，母亲说他在当地的拜火教派中很有势力，我们在这边遇到任何难事都可去他那儿寻求帮助！”

望着城外四通八达的马道，熙来攘往的商队人流，和各种肤色的男女，古兰朵一边绘图一边开心的笑道。

长这么大了，赫拉特城是她所见过的最大的一座城池。

婆罗亚神父我也知道，当年随波斯人商队在我家客栈住过一段日子。

我们于阗国的国教是大乘佛法，因此他所宣扬的火祆教义为世人说不容，最后这个婆罗亚神父也被于阗王礼送出境。

没想到如今尽然来到了他的领地，但愿这位神父不要把我们看成是异教徒，用对待摩尼教徒的那套手法来处置我们这些东方路过的使者。

“算了吧妹！据说火祆教视火为神灵，最神圣的仪式并是拜火！而且每次拜火时都会把他们视为异类的摩尼教士，作为供品架在火堆上烧烤！这位婆罗亚神父如果是位气之人，还记恨当年驱逐之耻，用对付摩尼教的手法对付我等，那我们可就完啦！”

{}/　　赫拉特城因处在东西商路的要冲而兴盛，城中居民也多是西南各国过来的商贾及其后裔，所以对于外来的商队和异邦人士向来都是宠辱不惊和见惯不怪。

但唯独这一次，我们中土的商队却引起如此大的骚动。

其中最大的原因可能是从该城开埠以来，我们汉家的商队第一次光临此地，而我们又是赫拉特城的市民们今生第一次所见的东方汉人。

原本想进城观摩一番这座波斯古城的繁华气象，却没想到招惹来了如此多的麻烦。

面对连绵而来的热情访客，我不得不向店主请求，从今日开始辟谷斋戒，不再接受任何的拜访和邀请。

在这赫拉特城，有太多因为去了一趟东土汉国而从此大富大贵的传说。

所以在那些土著商人或者卑微的失意者眼中，我们这些大汉国过来的商者，是来自天堂般的国度。

火祆教的核心图腾并是燃烧不息的圣火，对于皈依该教众信徒的承诺是，现世可以给他们带来光明和富足，死后可以让他们的魂魄回归天堂。

而如今遥远的大汉国在这些火祆教徒眼中就是人间的天堂，让卑微者变身富贵，教主大人没有做到，但某个破落的贫民随路过的商队去一趟东方之后，回来却做到了。

如此的示范，已经赋予我和秦冲、刘真儿三位汉家子弟神圣的光环，变成了火祆教教义中“光明使者”的化身。

毫无疑问，现在我如果登高一呼，肯定会响应者云集，但也肯定会给我们这个商队带来无妄之灾。

秦冲和刘真儿这两天已经快活成神仙了，只要一出门，身后并是一大批倾国倾城的波斯美女如影随形，对他俩顶礼膜拜。

如此待遇在这俩家伙二十年的人生中，肯定从来没有发生过。

“少主，我要皈依火祆教，做这些波斯人的光明使者！”

一次出门归来后，秦冲两眼放光的提出了这样一个怪异的要求，尽然得到了刘真儿的附和。

“二位不准备和我去罗马国了？那好吧！就此别过，从此你俩就和我家商队再无任何瓜葛！”