罢朝之后，赵王雍又传召相国肥义入宫。
等到肥义坐下，看着赵王雍愁眉不展的模样，不由得出声说道：“大王可是在为胡服骑射一事，遭到以公子成为首的贵族们的强烈反对而感到困扰？”
“是的。”赵王雍蹙眉道，“寡人知道王叔他们都清楚胡服骑射的变法，对于我们赵国大有裨益，可是他们这样为了一己之私而阻挠变法，真是寡人既气愤又痛心，不知道如何是好。”
看着赵王雍陷入沉思的样子，肥义垂手道：“大王您是不是在考虑目前时事的变化，权衡兵力的合理使用，思念筒子、襄子的光辉业绩，盘算如何从胡、狄那里得到好处呢?”
赵王雍道：“善哉。继承君位不忘祖先的功德，这是做君王应遵循的原则；委身于君，致力于光大君主的长处和功绩，这是作臣子的本分。”
“故而贤明的君王，在平时就要教育老百姓为国出力，战时则要争取建立继往开来的功业。做臣子的，在不得志时要保持尊敬长辈谦虚退让的品行，地位显达以后要做出有益于百姓和君王的事业。”
“这两个方面，是做君王和臣下的应尽职责。现在寡人想继承襄主的事业，开发胡、翟居住的地区，但是寡人担心一辈子也没有人理解寡人的用心。”
“敌人的力量薄弱，我们付出的力量不大，就会取得非常大的成果，不使百姓疲惫，就会得到简子、襄子那样的功勋。建立了盖世功勋的人，必然要遭受一些世俗小人的责难；而有独到见解的人，也必然会招惹众人的怨恨。现在寡人准备教导民众穿着胡服练习骑马射箭，这样一来，国内一定会有人非议指责寡人。”
肥义回答道：“臣听闻，做事情犹豫不决，就不可能成功！行动在即，还顾虑重重，就决不会成名！”
“现在大王既然下定决心背弃世俗偏见，那就一定不要顾虑天下人的非议。凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意见；成就伟大功业的人都不会去与众人商议。”
“从前舜跳有苗（上古南方部族）的舞蹈，禹光着身子进入不知穿衣服的部落，他们并不是想放纵情欲，怡乐心志，而是想借此宣扬道德，建立功业，求取功名。愚蠢的人在事情发生以后还看不明白，而聪明的人却能在事情未发生之前就有所察觉，大王你还是马上按你的想法去付诸实践吧！”
赵雍摇摇头道：“寡人不是对‘胡服骑射’这件事有什么顾虑，而是担心天下人笑话寡人！”
“狂悖的人觉得高兴的事，有理智的人会为此感到悲哀；愚蠢的人高兴的事，贤明者却对此担忧。如果国人都支持寡人的话，那么改穿胡服的功效就不可估量。即使举世的百姓都讥笑寡人，北方胡人和中山国的地方寡人也一定会得到手。”
闻言，肥义沉吟了半晌，说道：“现在大王想要在全国的范围之内施行胡服骑射，必须要争取到一些重臣的支持！公子成是大王你的王叔，他应该能体谅你的良苦用心，只是一时想不开。”
“公子成现在已经告病在家，大王不妨去公子成的府上，晓之以理，动之以情，将你的志愿告诉他。臣相信公子成一定能明白大王你的良苦用心的！”
赵王雍闻言，微微颔首，随即自己穿了一身胡服，径直骑着高头大马出了宫门，往公子成的府上而去。
胡服就是采用胡人的服装，即改穿短装，束皮带，用带钩，穿皮靴。这同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同！
赵王雍其服上褶下绔，有貂、蝉为饰的武冠，金钩为饰的具带，足上穿靴，便是骑射！
公子成听闻赵王雍驾临自己的府邸，不由得出了门口迎接。
等到与公子成对席而坐，赵王雍便慢条斯理地道：“王叔为什么要阻止寡人欲在国内推行的胡服骑射的改革呢？”
公子成闻言，垂手道：“大王，臣还是那一句话。我们赵国有着先进而优秀的中原文化，何必去改变，换上胡人的落后而蒙昧的部族文化呢？此于礼不合。”
听到这话，赵王雍不由得痛心疾首地道：“寡人还以为王叔你是最了解寡人的，没想到你的观点竟然与寡人的观点，如此大相径庭！”
“王叔，寡人认为，大凡衣服是为了便于穿用，礼制是为了便于办事。因此圣贤之人观察当地的习俗然后制定与之相适应的措施，根据具体的情况来制定礼法，这样做既有利于民众，也有益于国家。”
“剪掉头发，在身上刺花纹，两臂交错站立，衣襟向左掩，这是瓯越人民的风俗。染黑牙齿，在额头雕画，头戴鱼皮帽子，身穿缝纫粗拙的衣服，这是吴国的风俗。礼制和服饰虽然不同，但求其利国便民却是一致的。”
“因此，地方不同，所采用的器物就不一样，情况不同，使用的礼制也有所改变。故而，圣贤的君主只制定有利于百姓的政策，但并不统一他们的器物用度；如果可以方便行事，礼制完全可以不相同。”
“儒生虽都师从同一老师，可是传下来的礼法却各不相同；中原地区风俗相同，但各国的政教不同，更何况地处偏僻山区，难道不更应该考虑便宜行事吗？”
“所以说对于风俗礼制的取舍变化多端，即使聪明人也无法统一；不同地区的服式，即使圣贤君主也难以使其一致。偏僻的地方人们少见而多怪，孤陋寡闻的人喜欢争辩，不熟悉的事情不要轻易怀疑，对和自