我一直认为，假如不出意外，我多半会和师父一样，在我是山我是庙里平平安安生老病死。
或许还会接替师父的方丈——如果菜园子里的癞蛤蟆不和我抢，灶台前的大水缸又没有异议的话。
说实话我还真没信心争得过那两位。
等师父去世了，我就给他立个“我是和尚”大师的灵位，收个徒弟取名叫“动次打次”。
等我什么时候也圆寂了，动次打次就给我也立块碑，我将成为这一脉唯一没有四字法号的和尚。
一块镌刻着“唐僧”二字的灵牌将清冷孤寂地立在山中破庙里风吹雨打。
多少年来，我师父的师父的师父们就是这么走过来的。
所以我徒弟的徒弟的徒弟们也将这么走下去。
但师父说我的人生是开挂的，什么叫外挂？
我对外挂的理解一直是木牌挂在脖子上。
但师父说我前世一定不是凡人，因为凡人死后灵魂要历经之苦，猪马牛羊牛鬼蛇神都要经历一遍，赤条条地来赤条条地去，不带来一针一线不带走一尘一土。
所以但凡出生时自带外挂的都不是凡人。
他举例子说曾经有个叫贾宝玉的，出生时嘴里衔着一块玉石，前世是天界上的一块石头，人间一世享尽荣华富贵，最后遁入空门当了和尚。
那我挂着一块木牌，前世岂不是一块木头？
师父举这个例子的目的是想告诉我，本门数百年才出了我这么一个非凡之物，这世上从来都是先有非常人再有非常事，我注定会做出什么惊天动地的大事。
另一层意思是，凡是带外挂的最终都变成了和尚。
让我老老实实地当和尚，不要胡思乱想。
不要再打小花的主意。
关于这块牌子的来历我一直心存疑虑。
这大概是我长这么大唯一苦思冥想绞尽脑汁过的问题。
当然还有当初师父是怎么看破那串佛珠是假冒的如果他没看破，说不定我就跟着小花下山还俗去了。
师父说等时机到了，他就把一切都告诉我。
我不知道石鸡是什么鸡，不知道它从哪里来要往哪里去，更不知道它能不能吃……呸，出家人，怎能擅谈开荤？
显然师父本人也不知道石鸡是什么，他只说石鸡是这样的东西——你永远不知道它是什么什么时候会来，但当它降临的时候，你一眼就能把它认出来。
就像是一见钟情，在茫茫人海中偶然回首望了一眼，目光越过层层的肩头与她对视，电光石火般的，你心里就认定她就是那个人，那个你跨越千山万水穿过汹涌的人潮，从月球找到地球从西半球找到东半球的人。
古人把这称之为“神启”。
师父说这话的时候满脸陶醉，仿佛他年轻时曾经和谁一见钟情过。
但我知道这是不可能的，却也不好拆穿他，师父自小就近视两千度，经常由于看不清标志而走错男女厕所，戴的眼镜镜片厚度堪比老酸菜坛子的坛底，激光炮都射不穿，他在人群中回首只能看见大片大片的马赛克。
想要和师父一见钟情，那女孩的目光需要跨越眼镜镜片眼角膜晶状体玻璃体的重重阻碍，其难度不亚于红军长征。
我会有神启的那么一天么？
我想如果我在茫茫人海中与一只鸡对望，还电光石火般地认为它就是我要找的。
那多半是我肚子饿了。
但石鸡就像是曹操，说到就到了，来得猝不及防。
倒霉的事永远都猝不及防。
那一天外面下着瓢泼大雨，天色阴沉。
我和师父两人坐在门槛上看雨。
我是山海拔很高，山路蜿蜒曲折，放眼望去全世界都在脚下，癞蛤蟆在泥泞的山路上蹦跶。
我看的是大雨，师父境界比我高，他看的是寂寞。
师父伸手指向蒙蒙烟雨中的翠绿远山，跟我说：“看，像不像妙龄少女的眼波和眉峰？”
我摇了摇头。
我不明白为什么师父老是喜欢用女孩身上的部位来做比喻。
比如说瀑布如青丝秀发垂下，远山如腰肢曲线起伏，湖泊如眸涟漪似眼波。
这个放荡……不对，放浪的老和尚一本正经地好色，却色地莫名诗意。
至少在我的记忆中，他从来没有打过这样的比方：看，那座山像不像施瓦辛格的臀大肌？
我层次太低，看山是山看水是水。师父不一样，他看山不是山看水不是水，都是女人。
在他眼中除了真正的女人，全世界所有的美丽景物都能是女人。
我没有这样的境界，在我看来，一个男人如果能把山峦都意淫成女孩的大腿，要么这个人已经饥渴到看见石头都想去日日看的地步。
要么是撸多了产生了幻觉。
一只癞蛤蟆爬上寺庙的门槛，我俯身把它抓住想捏死，想了想又放掉了。
它落在脚边的泥水坑里，愤怒地冲我嚎叫：我操你有没有人性啊？还把身上的不明乳白色液体射在了我的鞋子上。
我抬脚把它揣进菜地里。
有人撑着伞在山路上踽踽独行。
那是一个白衣女人，脸上戴着面纱，雨水顺着伞沿倾泻而下像是断线的珠子。
天上的暴雨大到可以冲垮山坡引发泥石流，但她跨过水坑却依旧不沾丝毫尘土。
女人顺着蜿蜒的山路一步一步上来，慢条斯理。
她跨进寺庙的山门，目不斜视地越过我和师父，收起雨伞踏进大殿，雨水沿着油纸伞汇聚，