道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观奇妙，常有欲以观其微。
这是《道德经》中对世界的概述，可以说出来的道就不是永恒的道，可以叫出来的名就不是永恒的名，无是天地原始的名字，有是生产万物的名字，所以常会从“无”中去观察道的奥妙，从“有”中去观察道的运行。
从无到有，便是一种道，蛮荒世界，一个瑰丽壮美的世界，这里有飞禽走兽游鱼，这里有妖兽异种精怪，但是却因为没有人，让这个世界少了一丝色彩，少了一丝韵味。
然而有一日，突然有一种叫做人的生物出现在了蛮荒之中，他们不同于妖兽是动物开启灵智修炼而来，不同于精怪是草木金石开启灵智修炼而来。
他们天生开启灵智，随着人族发展，两千多年来，从最早的人族一个部落已经发展到了如今十数亿人口，人类也迎来了繁荣与昌盛。
有人祖发明文字，教化人族以识礼知道，开耕田种庄稼，以养活人类，群雄并举以统一人族大业，人类经过上千年的兼并战争，终于在三百年前得以一统蛮荒人族，其朝曰武。
武朝于皇甫世家所掌，封百国于蛮荒各地，化蛮荒界限，以蛮荒九州，北瞿山脉以北三州，分别为瞿州，望州，海州，以天山之南分四州，分别为沙州，冰丘，南极与荒州，以天山以北，北瞿山脉以南分两州，为洛州与中州，中州即为中原，为武朝所在之地，统御蛮荒八方。
两千余年，蛮荒人族发展中，与妖兽争斗，与精怪争斗，与丛林野兽争斗，人类在武力上得到了极大的突破，有人习武，练内功成内力，有人望长生以修行，便是有人族两教百家之学说。
两教便是道教、佛教，而百家便是儒、法、墨、农、医、兵、杂、名、阴阳、纵横等诸家学说，以学悟道，为人族在蛮荒站稳脚跟做出了不可磨灭的贡献。
道教求无为不争，以修身养性为本，以斩妖卫道为基，以守护人族为业，便是有了蛮荒百山千观之说，便是道教名山多达百座，有记录的道观更是数不胜数，这些便是道教的根基，虽然是一山一门派，一观一势力，但是不可否认天下道观是一家的说法。
佛教求慈悲度化，以修身悟道为本，以度化感化为基，以守护人族为业，与道教一般，佛教也有五禅千山寺之说，五禅便是佛教内的五大流派，分别为密藏、佛光、修罗、欢喜、金刚五大流派，而千山寺便是说佛教也和道教一样以一山一势力，一寺一门派。
百家立于诸国，扬学说，立学堂，修身养德，以神魂为基，学说为业，有修身齐家治国平天下之说，故有百家之说，便是有百家之学，百家之业。
时至武朝统治蛮荒第三百六十九个年头，武皇皇甫龙业仙逝，新皇皇甫明霄继位，皇甫明霄胸有沟壑，怀有大志，感先祖立武朝百国有很大的不妥，觉得这些人诸侯国已经开始不安分了，已经对其他诸侯国甚至武朝蠢蠢欲动了，这可不是一个好兆头。
于是武朝京城天京城发出一条诏令，各诸侯国不再由其长子完全继任国君，其长子可继承其君位，但是凡诸侯之子皆有分国权，便是说这个诸侯有多少领地，他死了后就要均分给所有儿子，然而儿子的领地就要均分给他的儿子，只是那国君之位只会传给嫡长子，但是国土已然被分割了。
一时间，所有诸侯国大震，纷纷上书希望武皇收回诏令，他们完全无法接受这个诏令，如果真的这样下去，那他们的不需要五代，估计整个诸侯国就完了，到时候自己的家族也都会变得跟普通百姓一样了，所以必是不能从了这条诏令。
(本章完)