在颠簸崎岖的山道上奔走了三五日，于圭总算是率领大军从豫章返回到了长沙，这几日工夫下来，既是因为山路颠簸，也是因为天气严寒，不少重伤的将士死于半道。
这批死亡的将士没有被于圭下令就地掩埋，而是将他们的尸骨带回了故乡。
不过由于天气寒冷，长沙郡内已经飘起了小雪，梅山山脚下到还没什么事情，道路还畅通着，但走到半山腰，已经能看懂不少积雪。
如此一来，想要翻过梅山抵达山的背面，这计划就无法实施了。最终，只能在梅山中找选择一块人迹罕见的地方，也不管是哪个部落的，就这样将他们埋在了一起。
梅山蛮各部落生活在靠近水源的谷地，想要避开各个部落找一块无人的地方自然很容易，梅山纵深千里，多的是这样的地方。
解决了战死将士们的后事，剩下的梅山蛮也因为大雪封山无家可归，只能继续追随于圭，至于那两千不到的山越，也是同样如此，背井离乡，流离失所，只有得到于圭的庇护才得一夕安寝，只有依附于圭才得一口饭吃。
埋葬死者之后，于圭并不是没事情干，反倒是忙活了起来，于圭趁着东吴没有来攻打长沙的这段空隙时间，重新整编了麾下各部人马。
此前近万梅山蛮应对周泰和另外一名朱姓将领，反倒被吴军以少胜多战败、包围，这就在于圭耳畔敲响警钟，让于圭下定决心，必须整合梅山蛮，至少要让他们能够粗略的学会配合。
另外，于圭麾下如今不止有梅山蛮，连山越也要一起训练，这就有是一道繁杂的任务。
于圭并没有采取前世军训般的手段，在语言不通，于圭下达命令还要通过翻译的这种情况下，于圭没有进行练兵整军上的训练，而是采取了文教手段——学汉字，说汉语。
用武力征服异族，远没有用文化改变对方的思维有成就感。
异族学习汉人文化，以汉人自居，用汉人的思维方式思考问题，百年内保持这种行为，等到他们孙子辈，就会彻底成为汉人，而不是异族，这就是文化和教育的力量。
用武力征服外族会让对方感到仇恨，用文化的手段不断不会引起对方的逆反心理，还有可能令别人为自己说话，为自己办事。
于圭用文化的手段潜移默化的改变梅山蛮，就是想到时候按约定放他们回去的时候，反倒不习惯大山里的生活，因此将外面所看到的东西在汉文化下感受到了新奇体验，通过他们自身传到梅山里面去，传入每个部落中，由此一步步的将梅山蛮从山里引出去，经过数百年后，就彻底成为汉族或者说是华夏的一部分。
倘若能够如此，也不枉于圭在这世上走一遭。
想要让梅山蛮从无到有学习汉文化，自然是一件非常困难的时间。不过，相比较而言，反倒是山越更加不服管教，进度更慢。
山越虽然大部分人都多多少少会一点汉语，有些人甚至完全精通，但由于对东吴的仇恨，嘴上虽然表示顺从，心里却极为抗拒汉文化，因此进度极为缓慢，有些消极怠工的样子。
而梅山蛮通过南蛮的翻译和汝南黄巾的教导，一点点的掌握了日常用语，并且逐渐的能够一个字一个字的将话说出来。
经过了五天时间的调教，尽管有些梅山蛮刚教过一句话转眼间就忘得一干二净，又变成哑巴了，或者口吐鸟语，不过大致上能够听懂于圭和汝南黄巾们的话，如此便能够通过汉语接受命令，可以进一步展开排兵布阵和军事训练的相关事宜。
至于山越原本就能听懂汉语，五天下来也是将剩下的一部分“难以启齿”的山越打开了嘴巴，能说上几个汉字，说上几句汉语，如此也算是大功告成，和梅山蛮混合在一起，一起进行训练。
训练的方式很简单，就是简单的列队，打散，归队，挺枪，射箭，巨盾的反复练习，能够让梅山蛮和山越一起迅速组成一个或大或小的方阵，能够听懂命令进行进攻、防御，这就可以了。
又过了三天，于圭麾下这支近两万的大军总算有些看头，不单纯是一支不尊将令，只知道各自为战的山野蛮兵，如今比起一般的新兵部队要强大许多。
接下来于圭本想训练战鼓和令旗来遥控指挥作战，但刚将手下的汝南黄巾分派下去做各部各营将校，却得知东吴兵马再入进犯长沙。
为此，于圭不得不整军备战，率领大军，亲临前线。
于圭本以为罗县还能坚守几日，却不想东吴兵马攻势太急，此时罗县已经失守，战线都已经推进到了益阳附近，东吴的战船开到了资水和湘水交汇的水域。
此时于圭军中尽是梅山蛮和山越，此外就只有三十多名汝南黄巾，清一色的山里人，完全不善水战。虽然于圭系统空间里有数千艘战船，手里的兵力也有不少，但却不敢跟东吴大军硬碰硬，只能收缩兵力返回临湘，到时候再从长计议。
至于益阳和资水，只能弃车保帅，暂时放弃，选择保住湘水和临湘。
等于圭返回临湘准备各类守城物资，还不到两天时间，东吴兵马已经赶到了临湘城下。
东吴兵马没有急着进攻临湘，而是在湘水岸边的西北角落清除一大片空地，安营扎寨，遥望临湘。
于圭战在临湘城头，乍眼一看也没看出对方的营寨有什么破绽，最终也是熄了夜袭偷营的想法，老老实实的待在临湘城内，等到东吴大军来攻