这时候，如来轻舒兜罗绵网相光手，伸开五轮手指，教诲阿难和大众：
当初我成就佛道时，为阿若多侨陈那等五位比丘和你们诸位说过，所有世间生灵，不能成就无上智慧和佛学讲师，都是由于居留尘世烦恼之中而耽误的。
你们那时，都是因为什么而开启了智慧，从此依持佛法而获得了涅盘智慧的？
这时侨陈那站起来对如来说：
现在我是会中年龄最老的，在初受度的大众之中，独独得到「解」的称名。我是因「客尘」两个字而成就圣果的。
世尊，就像旅途行路的人投宿旅舍，睡过吃过之后就整装离开往前走去，并不想安住下来，如果看到自己被主人安住下来，那就不会再往前走了。这样来看，不住就叫做客，住就叫做主人，客的含义就是不住。
另外，就像清晨阳光初出时烟尘清扬，受光的照射，这些烟尘在空气中清晰分明，呈现出尘世物质世界的形貌，这时烟尘摇晃流动，而空间是寂然不动的，这样来看，澄明寂静叫做「空」，摇动就叫做「尘」，那么「尘」的含义就可叫做「摇动」。
如来说：说得对。这时候，如来对着众人合起五轮指又放开，放开又合起，问阿难：你看见了什么？
阿难回答：我看见如来的百宝轮掌，在大众面前又开又合。
如来问阿难：你看到我的手掌在大众面前又开又合，是因为我的手掌有开有合呢？还是因为你的观见有开有合？
阿难回答：世尊的宝手在大众面前有开有合，我看见如来的手在自开自合，并不是因为我的观见有开有合。
如来问：谁是动谁是静？
阿难回答：如来的手在动，我的观看，也没有停止不动，那么，到底谁在动呢？
如来说：是这样。
于是从如来百宝轮掌中飞出一道宝光在阿难的右面，阿难立刻就转头向右面看，又一道宝光射向阿难左面，阿难急忙回头向左看。
如来对阿难说：刚才你的头为什么摇动？
阿难回答：我看见如来放出宝光在我的左面和右面，我向左向右观看，所以头就摇动起来。
如来说：阿难，你看宝光时头就左右摇动，这是你的头在动呢？还是你的见在动？
阿难回答：世尊，这是我的头在动，而我的观见，既没有静止下来，又哪里说得上是在摇动呢？
如来说：是这样。
于是，如来就对众人说：如果有人以「摇动」叫做「尘」，不住叫做「客」，那么你们看，虽然阿难的头在摇动，然而观见本身也就是人的思想认识并不会随之而摇动，你们再来看我的手虽在开合，然而观见本身也不会随着舒卷流动。为什么你要以摇动的东西为本体，以摇动的东西为实境呢？
那么，从始自终，你的心心念念就顺着摇动的事物而生生灭灭，从而就遗失了本真心性，行事作为生出颠倒。
本心失却真性，就是认它物为本己，自然逃不脱在此颠倒中流转，在生死苦海中轮回。
（观音悟出：相对变化的事物，人的认识更为相对长久，那快速变化的事物一闪即逝，你的认知总是被它牵扯，到头来真正长久的事物现象没能认知。非想非非想定是相对论和矛盾论中的一部分，佛主真是大哲学家。
佛主说的心就是相对于客观事物的认知，那脑细胞不生生灭灭的部分。
任何事物都是相对运动的，大脑细胞也是一样。心不动，是相对心动部分而言的。
用平常心能克制人的贪欲，是躁动的心得以平静。就能做事生活得淡泊颐养。）