对于这个观点，张迅表示同意。
很容易想，神灵这种符号最是需要保持神秘，你如果说是要制造神迹之类的，还可以搞，但是拍成电影，大家都知道是假的。
再者，谁敢去扮演神灵？
再再者，神灵本身从来没有被定义有形象，甚至有的神灵都不是人形，你给出定义？明显不妥。
“没有神灵的宗教影片，就只能从宗教人士身上出发。”
张迅思索着说道：“我在想，是不是可以将教会中的一些阴暗的事情拍出来，对教会中的人进行讽刺和嘲弄，这样可以极大地降低教会的形象。”
这的确是他所想的，在张迅想来，鹰扬之内商业不发达，所以他不用太担心像是东境那样，王权被商人们威胁，而兵权方面，国王作为正统，更是不惧，所以国内的不稳定因素准确而言，只有两个，一个是贵族群体，一个是教会。
张迅想要削弱贵族群体的权力，肯定会遭遇反弹，所以为了将来削藩的顺利，他需要先将教会的威胁降低。
通过电影揭露教会的黑暗，动摇教会在人民群众中的公信力，他觉得是个好主意。
然而休闲却表达了不同看法：“这真不是个好主意。”
“为什么？”
“你觉得，宗教的权力来自于哪里？”休闲问了这样一个问题。
张迅凝眉，想了下，试探道：“人民？”
“没错，宗教的权力就是来自于人民，而王室的权力则来源于贵族阶级。”
休闲这番话显然是针对特定历史时期来说的，就像是现代所说的政府的权力来自于人民一样。
“宗教通过收集信徒，聚拢力量，他们庞大的底层教士在民间的控制力比政权更大，当然，这里指的是没有统一的政权，被大小领主划分的领地，没有一个统一的全国性质的权力机关，自然没办法和组织明确，布局极广的教会相比。”
“所以说，在对于底层民众的控制上，王权有着明显的不足。尽管电影可以有强大的宣传能力，但是却如何能比得上各个地方的无数神父的侵蚀呢？”
休闲淡淡道：“再者，假如直接通过电影表演这些，势必引发教会的强烈的反应，这种刺激太强烈了，没有谁会无动于衷，就算是在王都等大城市，可以强行将教会的反对声音压下去，但是，电影这种事物想要放映给群众，总需要下乡，而一旦进入偏远之地，就进入了教会的地盘，到时候能否顺利放映都是个问题。”
“总而言之，任何一种削弱，只要过于强硬，都势必引发剧烈动荡。”
张迅眼神露出一丝认同，休闲的话还是很有道理的。
然而要他放弃这个机会，仍然不甘心，于是张迅问道：“那有没有温柔一点的手段？”
“当然有。”休闲笑了，摸摸狗子的头，露出一口白牙：“想要削弱一个人的权威，只需要淡化他的存在感就行了，说的简单些，只需要让所有的电影里正面角色都不为教会也就算是成功。”
……
……
与休闲的一番谈话算是为鹰扬电影事业确立了一条准则。
让他明确了未来电影产业的第一条审查规则。
如果鹰扬有广电，那么第一条不成文的潜规则就是影片不许展示教会正面形象。
不给教会正面形象，同时也不故意黑他们，防止激怒，而是用淡化的方式来处理，这也是休闲的一贯思路。
算是暗度陈仓的温水煮青蛙模式。
电影里也不是一味杜绝教会的参与，等第一部电影出来后，假如教会过来请求参演，也不是一定要拒绝，可以给角色，但是正面的英雄角色不能给，可以给军队，可以给朝廷官员，可以给朴素的劳动人民，当然了，所有的电影的正面都应该有一部分给国王，但是绝不能给教会。
这样一来，就算是教宗蒂亚戈再怎么不开心，也没办法发作。
这样，持续地用其他的英雄形象来取代教会在人民群众心中的地位，只要施以时日，必然会有量变导致质变的一天。
……
……
数日之后，电影剧本与化肥制造完整方案都成功到手。
将两者烙印进黑皮书，修养完毕的张迅再次进入鹰扬。
这一次，他故意等到深夜即将黎明的时候才进入。
进入的入口只在夜晚打开，这让他很无奈，同时，也摸索到越晚进入，在鹰扬醒来的时候也越晚。
所以，这次当他降临，发现恰是中午。
睁开眼，就愕然地发现自己正坐在餐桌上，而桌面最靠近自己的位置摆放着一个大碗。
旁边，包括兰蔻在内的几个服侍他起居的侍女正一脸紧张地看着他。
“陛下，您确定要吃么？”兰蔻咬着嘴唇问道。
张迅完全怔住了，用了十几秒钟缓冲过来，然后低头，才明白这到底发生了什么。
在他面前的一个大碗里，正盛装着满满的一份汤，汤水是红色的，里面的蛋花沉浮。
仔细看了几眼，确定是西红柿鸡蛋汤。
往旁边看，还有个小碟子，里面是几张……葱油饼？
应该是葱油饼吧，看起来有点怪怪的，但是从主体要素分析，这东西应该属于葱油饼范畴。
鹰扬的餐桌上啥时候有西红柿鸡蛋汤和葱油饼了？
张迅茫然了下，才想起这是上次自己带过来的家常菜谱里的。
此前，最起码在鹰扬，是没有这两种吃食的。
回忆了