宫田家族一方面举家迁离羽生蛇村，另一方面又派宫田司郎继续在村子里经营宫田医院，唯一合理的解释是，他们与八百比丘尼达成了某种协约。
以目前的线索只能做出这样的假设，陈宇把这些资讯翻译给队友们，另一边的竹内多闻也合上了笔记。
看着竹内多闻正在整理自己的思绪，陈宇不去打断他，找志村晃借了纸币，陈宇根据原先的地图，重新绘制了一份地图。
“对了，志村大叔，在车站附近的那一户人家，也是三十户人家之一吗？”
“是啊，那是伊藤家以前废弃的房屋，他们现在也搬到城里去了。”
“能详细说说吗？”陈宇对伊藤的这个名字有些敏感。
“伊藤家没有儿子，只有两个女儿，她们长大之后就在外地工作，几年之前把她们的父母也接到城里去了。”
正如女孩的日记一样，伊藤家的小女儿对羽生蛇村有深深的厌恶和恐惧，搬离这个地方也是她长久以来的愿望。
不过伊藤家和向导伊藤正贵之间，是否存在这关系呢？之前竹内也说过，吉村克昭这个人，是被伊藤家收养的。
正好这个伊藤家没有儿子，难道向导伊藤正贵就是这个伊藤家收养的么。
这未免有些太巧合了吧，刚好伊藤家举家搬离村子，要想查伊藤正贵的底，也几乎不可能办到。
假如伊藤正贵这个名字，也是为造出来的，这一切就能严丝合缝的接上。
毕竟外人很难了解村子里的情况，也没人会去详细查他的底，吉村克昭就选择这个家族的形式隐藏自己。
竹内多闻被他骗的团团转，但却丝毫不怀疑吉村克昭的用心，这个人的手段非常厉害。
“画家先生，这本笔记里记载了许多关于羽生蛇村的民俗，我觉得，我选择民俗学者这条路，也许是冥冥之中就已经注定的。”
也许你来到这里也是注定的！陈宇腹诽了一句，他是不相信命运的，尤其是宿命论。
“竹内先生，笔记里的众多符号，究竟代表着什么？能跟我们详细说说吗？”
把笔记摊开，竹内开始一一讲解里面的内容，有些纯粹是引申或者猜测的东西，他就会略过，这个笔记的核心内容非常明确，那就是追溯羽生蛇村的历史。
羽生蛇村的历史，从侧面反映了八百比丘尼，在这些年之中的变化，是非常了不得的研究，这满满一本资料的价值，无可估量。
“羽生蛇村里出现为数众多的怪谈，奇闻，这些最早能够追溯到日本的飞鸟时期（公元590年）。”
“羽生蛇村的位置在本州岛的最北边，靠近北海道岛，当时是名副其实的蛮荒之地。”
“最初，那是羽生蛇村的一次大饥荒之后，有一块陨石从天而降，带着血红色的不详光芒，落在合石岳上。”
“这块陨石拥有沟通异世界的奇妙能力，传说当时有三人得到了陨石的力量，并且最终有一个人存活了下来。”
“这块陨石叫做真鱼岩！”
原来真鱼教的历史也是从这种传说故事里演化出来的，八百比丘尼是受到辐射变异的人类？
不可能，陈宇否定了自己的判断，最好在这种异种横行的世界里，不要妄图用科学去解释一切，因为有些东西，本来就不可能用科学解释。
“志村大叔，你听说过真鱼岩吗？”
“废话，那只不过是一个传说，真鱼岩还放在商店街的中心，不过是一块三角形的陨石罢了，没什么特殊的。”
竹内多闻摆了摆手，他指着笔记上的一个符号，一个三角形和眼状椭圆组合成的符号。
“不仅仅是一个传说，这个符号的意思是什么？这个三角形，有可能就是指的真鱼岩。”
“这个眼睛，难道就是尸人的异变？”
陈宇全身就像过了电一样，鸡皮疙瘩全部倒立起来，他立刻想起变异尸人最显著的特征。
“有这个可能性，但也无法确认，毕竟这只是一个符号。”
竹内多闻接着说道：
“你们在看这个图案，一群人在真鱼岩下祭拜什么东西，我觉得，这也许就是真鱼教祭拜的‘真神’！”
这一页上的图案是从某个壁画上拓下来的，充满了原始的气息，线条简单，表达的内容明确，遗憾的是，“真神”使用一团杂乱的线条刻画的。
“这些线条，或许是某种光芒，让人无法直视，所以无法描绘。”
往后翻了几页，都是对真鱼岩和“真神”的猜测，调查考证非常的详尽，但没有结论。
“从这一页开始，是说到的蛭子神信仰的形成，跟我们之前的判断有些接近。”
四页的笔记被记录的满满当当，竹内只能从中挑出一部分讲解。
“这一段起源相当独特，我从没有听说过类似的说法。”
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笔记节选
水蛭子神社起源
一名孩童在泉水边准备舀水，一条人鱼从泉水中出现了。
问其姓名，回答道：“我是蛭子命，用泉水做酒饭，来供奉我吧。”
听到孩童的话，村名感到惊讶，马上建起了神社祭祀神灵！
蛭子神是从伊邪那岐命和伊邪那美命里初生的神，因骑出生时，外表如同水蛭一般，而将其乘以芦苇船，流放到海上。
在各地流传的蛭子神漂流传说大体相似，但漂流到泉水里的传说，是羽生蛇村特有的，传说流传的时间以不可考证。
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