赶尸属于楚巫文化，在解放前很是常见，可在改革开放的今天，就算是较为闭塞的湘西，也应该摒弃了土葬这种习俗吧。怎么还会有赶尸人的出现呢？
林琅仔细想了一番，觉得八成是野鬼使得障眼法，想要骗自己中计。
这些鬼都是死了很久的老鬼，活得久见得也多，鬼点子也不少，在农村经常有掉以轻心的农民被它们唬骗乃至丢了性命。
林琅一眼就看穿了它们的把戏，可夜晚如此无聊，现在又毫无睡意，不如和这些家伙们玩耍玩耍，也可以解解乏。
“老先生要前往何处？”林琅装出一副什么也不知道的样子，毕恭毕敬的问道。
“年轻人，快让开，这可是赶尸队，冲撞不得。”领头的那人慌慌张张的让林琅让开。
“赶尸队？”林琅装出一副毫不知情的样子。
“是啊，生人勿近，容易惊吓了亡者。”领头的那人说的有理， 刚死不久的亡者容易被周围有灵性的东西抬一下，可能会引发尸变，这种情况以狗，猫，蛇，狐狸，黄鼠狼为最。
“你是赶尸人？”林琅问道：“这都什么年头了，还有赶尸人？”
“哎，小伙，我们也是为了生存，做点小本生意，可没空和你闲聊，快快让开。我们好早点送到目的地。”林琅想来与这些鬼玩也没啥意思，而它们似乎也没有恶意，便准备让开道路。
那人一摇铃，这些尸体就蹦蹦跳跳的往前走，大半夜见了怪渗人的。可林琅见的多了也并不害怕，这些尸体都穿着衣服带着斗笠，整个人遮的严严实实的。可通过漏在外面的手却能发现端倪，这些人分明是得了瘟疫死的。
这就很不合道理了。湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是：他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇在尸体内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水，返回故里。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。因病死的其魂魄已被阎王勾去，用法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里召回来，投河吊死的已经成了厉鬼，不能驱赶；而雷打火烧的尸体大都不全，难以辨认，且雷电乃是世界上最正义的力量，被劈死的大多都是些作恶之徒，这样的人阎王要拿他下地狱，因此也不能赶。
所以，这些人赶病死的尸体，分明就是坏了规矩。
现在林琅更肯定这些不是赶尸人了。赶尸也是有地域范围的，往北到朗州不得过洞庭湖，向东到靖州，向西到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，赶不动那些尸体了。赶尸是秘术，一般都不外传，这些人口音偏北方，不太可能成为赶尸人。
“原来是北方的鬼。”林琅看着面前的这几个鬼，手揣进口袋里准备拿小葫芦。
这个葫芦不大，也就半个手掌左右，用来收鬼丝毫不费力气，林琅心里默念咒语，准备收了这些野鬼。
正当它们走过林琅的帐篷，他忽然站了起来，掏出了手中的葫芦。
“跑！”这些鬼知道被识破了，顿时就作鸟兽散。不得不说野鬼和城市里的那些鬼就是不一样，逃跑速度简直令人咂舌，一秒不到功夫便形影无踪。
林琅将葫芦放回口袋，冷哼了一声，继续钻回帐篷，夜半惊醒，再无睡意，他透过帐篷抬头望天，璀璨的星星汇聚在一起，如同一条奔涌的大河横亘天空，周围时不时有萤火虫飞舞，将这伸手不见五指的黑夜衬的极有诗意，让林琅忍不住想到了仲夏夜之梦一类的文艺故事。
“我来了，黄泉鬼国。”林琅看了看这辽阔的山川，轻轻地呢喃道。
传说在中国西南部以及东南亚地区，古时存在过一个鬼国。中国记载是“罗氏鬼国”，他们的国王叫做“大鬼主罗殿王”。在越南传说中被称为赤鬼国，他们的史书记载：越南民族的历史肇始于炎帝神农氏三世孙帝明。帝明先生了个儿子叫宜。当帝明南巡五岭，娶仙女婺仙为妻，生子禄续，封为径阳王，治南方。径阳王聪明伶俐，帝明以为奇之，还说帝明欲让禄续继帝位，然彼不从帝命而固辞，并让之与彼兄宜，帝明无奈只得立宜为帝使其整治北方，并封次子为径阳王，让其整治南方，号称赤鬼国，而这个赤鬼国的地盘据说北边接近洞庭湖，西边接近巴蜀，东边是南海，南边是占成国，和苗族所说的鬼国很相似。
传说这鬼国有一女罗刹，可林琅此行并不是为此，他在意的是鬼国内肆意生长的血玉花，古籍上记载：南方鬼国，遍地红花，人称血玉，食之复前世之记忆。
这血玉花据说有复苏记忆的功能，也有人说这东西与彼岸花相反，彼岸花是由人的执念变化而来，因此花叶不相见，而此花则是由人的**变化而来，是孟婆汤唯一的克星，能使人复苏之前的记忆。
可这个黄泉鬼国到底存不存在还是个问题，林琅也是之前看到网站上的一篇文章才起了兴趣，来到湘西寻找这个古国，可这片地方十万大山，岂是这么容易找的？
林琅时间不多，他准备去找当地的老苗人问问看，不知有没有人知道这个鬼国的存在。
第二天一大早，林琅便踏上了旅途，周围风景如画，这使得旅途并不会觉得劳累。
“大爷，你知道古