蓝彩花招呼着大家，“吃菜，吃菜，这鱼，鸡翅，味道还是不错的，小毛，别愣着，吃，吃。”
毛小毛夹起一块鸡翅，咬了一口，说：“酸酸的，甜甜的，咸咸的，还带点儿辣，真好吃。”一块吃完，嘿嘿一笑，又夹起了一块，“我再吃一块。”
餐桌转动着，人们大快朵颐，吃的不亦说乎。
苏菲拿起餐巾纸，擦了一下油腻的嘴唇，问蓝彩花：“你前些日子去尼泊尔旅游，有何收获？”
“尼泊尔，山地小国，有啥看头。”刁琳琳不屑地插上一嘴。
蓝彩花撇撇嘴，耸耸肩，说：“山地小国大有看头，想不到，大开眼界，在尼泊尔巴德冈广场有一座叫帕斯帕提纳神庙的性庙，寺庙的屋檐下柱梁上有许多大胆的动物造型的xìng_ài木雕，让人看得目瞪口呆，这些xìng_ài雕塑有同有异，有的是二人交合，有的是多人游戏、还有人兽相交。导游说，这些依然保存原汁原味的木雕作品，是几百年前的木雕工匠们留下的传世杰作，很多雕刻作品是尼泊尔的代表作。尼泊尔的历代国王都认为男女性事是人之常情，没有什么不好，利用这些秘戏雕刻做些宣传，一可以张扬神的力量；二可以进行性知识教育；三可以促进人口繁育。可笑的是，在广场上竖立着许多又粗又大的石雕yáng_jù，一些妇女抱着它笑着拍照，我当时就想，她老公看了照片，还不气晕过去？”
“她们什么意思？”刁琳琳问。
“祈求性福。”怕她不明白，蓝又解释了一句，“xìng_ài幸福。”
“啊哦，性福也能祈求。”刁琳琳做出恍然大悟的样子。
苏菲接过话去，说：“这叫生殖崇拜，并非尼泊尔独有，汉字中的男字，就是侧身站立的男子形象，一撇，就是伸出的yáng_jù，而女字就是平卧的女人，四肢伸开，中间的孔，就是yīn_hù。再说祖宗的祖字，左边是个示，天上日月星，右边是个且，地下老祖宗，这个且，就是个栩栩如生形象逼真的男性‘茄子’。”
刁琳琳说：“男字的一撇是yáng_jù？苏菲，不对吧，男字，从田，从力，是说男子用力于田呀。”
“不错，男子用力于田，这是上半身的功能，而下半身的功能则用力于女人——孕育新生命的田地。因此，看一个男人是否合格，既要看上半身，又要看下半身。”
蓝彩花故意地惊叫一声：“嚯，不愧是文史大家，好大学问哟。”
“那是。”苏菲有点儿得意，端起葡萄酒杯，轻轻晃了一下，小饮一口，接着说：“生殖崇拜，是氏族图腾崇拜中的最为重要的崇拜之一，我国上古殷商时期祭祀的礼器有琮、璧、圭、璋、璜、琥，其中的琮是祭地的礼器，内圆外方，璧圆象天，琮方象地，琮是象征地母的女阴，是男根之函，盛放yáng_jù的匣子，作为祭祀地母的礼器，是生殖崇拜的对象。”
苏菲侃侃而谈，口若悬河，神采飞扬，端着酒杯，大有把酒当歌的气派。
刁琳琳晕菜了，心里哇凉哇凉的，她那位的“且”子，不争气，老黄瓜，下半身的功夫实在是不合格。
蓝彩花面带诡笑，瞅着一脸得意的苏菲，心想：这个“吃屎”分子还真奇葩，学问都用到了裤裆里，也能侃，一套一套的，屁大的事，就能说出个一二三四子丑寅卯来。
方瑨默默无语，若有所思，她在品味着，品味着苏话中的意味——看一个男人既要看上半身，又要看下半身。
张春雨点头称是，不知是出于礼貌，还是真正赞同——大概前半者的意思更多些吧。
毛小毛张着嘴，听呆了，脸上露出颇似滑稽的惊呆表情，我的个乖乖，一件男性“茄子”还有这么大的学问——这个大眼妮子特单纯，单纯的有点儿傻，有点儿三八。
－－－－－－题外话－－－－－－
古人有云：三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。一个缺少阅读的人往往是乏味的。而读过什么书，成为什么人，都是可以在阅读中找到痕迹。
——春节不读书，容易变成猪
本书由潇湘书院首发，请勿转载！