一听燕秋说真有关系，我和胖哥马上来了精神，催促着燕秋快点说。章节
燕秋说：“你们知道不知道，曹操生前做过《气出唱》的诗句？”
我们都摇头。
燕秋继续说：“《气出唱》一共有三首，咱们之前选择走哪条路的时候，曾经有一句‘驾六龙，乘风而行。’就是第一首的第一句。”
这个我记得最清楚，六条路，选择有通风的一条，原来是曹操诗里面的句子。
这句诗之前就证实，确实和这墓葬有关系，那其他的句子，必须拿来推敲一下，一定能找到更重要的线索。我们就让燕秋把诗被了一遍，诗的句子是这样的：
气出唱（其一）
驾六龙，乘风而行。
行四海外，路下之八邦。
历登高山临溪谷，乘云而行。
行四海外，东到泰山。
仙人玉女，下来翱游。
骖驾六龙饮玉浆。
河水尽，不东流。
解愁腹，饮玉浆。
奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。
玉阙下，引见得入，
赤松相对，四面顾望，视正焜（kun）煌。
开玉心正兴，其气百道至。
传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。
东到海，与天连。
神仙之道，出窈入冥，常当专之。
心恬澹，无所愒（kai）欲。
闭门坐自守，天与期气。
愿得神之人，乘驾云车，
骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。
跪受之，敬神齐。
当如此，道自来。
气出唱（其二）
华阴山，自以为大。
高百丈，浮云为之盖。
仙人欲来，出随风，列之雨。
吹我洞箫，鼓瑟琴，何訚（yin）訚！
酒与歌戏，今日相乐诚为乐。
玉女起，起舞移数时。
鼓吹一何嘈嘈。
从西北来时，仙道多驾烟，
乘云驾龙，郁何蓩（mao）蓩。
遨游八极，乃到昆仑之山，
西王母侧，神仙金止玉亭。
来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门。
乐共饮食到黄昏。
多驾合坐，万岁长，宜子孙。
气出唱（其三）
游君山，甚为真。
磪（cui）（wei）砟（zuo）硌（luo），尔自为神。
乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。
东西厢，客满堂。
主人当行觞，坐者长寿遽（ju）何央。
长乐甫始宜孙子。
常愿主人增年，与天相守。
虽然乍一听我听不太懂，大概意思我还是明白的，这气出唱讲述了一个曹操出游的过程，其中有他的队伍经过各种景色的描写。出游中听说吃了神仙药，就能成为神仙，他的队伍就沿途寻找，经历了各种景色，曹操终于找到了西王母，得了神药成为了神仙。
燕秋说：“这首诗，主要是体现了，当时出行队伍的磅礴气势，也反映出曹操的广阔胸怀。”
我和胖哥相视一笑，胖哥对燕秋说：“没见过，不代表没有，曹操如果只是写了一篇游记呢？”接着胖哥又走出房间，站在外面的看台上，指着那个金铸的雕像说：“那就是西王母。”
燕秋马上两眼发直，问我们：“你们见过？”
胖哥又是一笑说：“我早说过，我们俩比那两个女人，有本事多了，哥们儿见过你们没见过的。”
接下来，胖哥就成了众人的焦点，大家都坐在看台上，围着胖哥。
胖哥口若悬河，添油加醋的开始给众人讲，我俩之前在泰山地下的经历。
我自然是不愿回首，除了提醒胖哥简略姜漓的部分，就是继续独自研究曹操的诗。
其中“骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。”这句就是说神之药，而且曹操是跪受的，看样子他很崇拜和向往。“高百丈，浮云为之盖。”写的不是泰山，就是泰山下面的陨坑。“常愿主人增年，与天相守。”这不就是说，曹操最后成功了，变成了神仙，与天地同寿的吗？
而且诗文里还详细的描述了，他的队伍是从西往东走，一直到了大海。诗中还提到了蓬莱山和昆仑山，这都是古人传说的仙山，曹操用这两座山来比喻自己见到的景色。这都从各个侧面反映了，当时曹操是到了东边的一座仙山，再往东便是海，虽没提名，但也就泰山能达到这个级别了。
越想越觉得就是一篇游记，只不过写得过于含蓄晦涩，所以后人分析为抒发情怀。可曹操又是怎么知道，得仙药能长寿？是谁告诉他的？这些答案诗里却找不到，看来他是故意回避，不愿意提及。
我琢磨得差不多了，曹操就是吃了药，变成了鬼眼，显然并不是西王母的药，而是女娲的药。
事情的经过再顺一遍，大体就是，曹操得知有神药能长生，便四处寻找，找到了泰山下的陨坑，见到了我和胖哥所见的地下世界，也找到了残留的神药，他以为是西王母的药，并不知道关于女娲的真正历史，吃下药之后，就变成了鬼眼。
而这鬼眼，并没有让他长生不老，看样子他是别人给骗了。骗他的人就是有心让他成为一个鬼眼，和多尔衮遇到的老者目的相同，不过不在同一时代，也自然不是同一个人。
那也就是说，这个传播鬼眼的不是一个人，而是一个组织、团体，或者家族，而这些人肯定知道所有真相。他们背后隐藏的目的到底是什么，又是怎样得知上古的历史？