如果是以前，文良俊肯定觉得这不可思议，科技哪是那么容易简化的，每一个设计艘需要无数人的努力甚至无数代人的努力，这岂是一个人可以完成的。
但当他掌握了二级思维模式才发现，这并不是不可能，只要具备这种思维模式，甚至可以直接跨越基础，研究出成熟的技术。
很可能是古人中某几个人掌握比现代还高深的技术，只是限于基础水平，并没有制造出产品，所以并没有流传下来。
甚至由于本身基础知识不足，甚至无法描述所发现的技术。
如果事实真的如此，那么古人所留下的任何资料，甚至每一句话都有可能是无价珍宝。
如果从这样角度看待古人留下的书籍，就会有另一种解释，比如一花一世界一叶一菩提，人们将其解释为一朵花也是一个世界，一个人也是一个宇宙，万物渺小或宏达，都是一个世界，对于生一朵花就是它们整个世界，对于某些宏达的生命来说，整个地球也只是一朵另类的花。
当你心中有了佛性，就不必纠缠佛的外表。
万物都有佛性，只是自己没有能力发现罢了，一棵树也可能是菩提。
当你有围观世界与宏观世界转换的眼光，就想开了很多，没必要计较太多的得失。
因为人只不过是宏观世界一朵花上的细菌而已，但更围观的世界一个人，甚至一个人身上的细胞，都是更微观生命的整个世界。
当你意识到这些时，就会学会宽容与满足，不会计较一些小小的得失。
这句话从某种程度上很有哲理，但是这样冠冕堂皇的话谁都会说，反正做不到都没关系，很可能只是佛教忽悠人的手段而已。
但如果换一个角度，如果佛教中有人意识到微观世界的存在，但却无法证明，无法解释，只能发出如此感慨，这同样可以说的通。
只是发现围观世界很容易，只要明白光线的原理制作出放大镜，然后制造出及其低级的显微镜就可以发现细胞组织，证实围观世界的存在。
但如果古人意识到无限能量理论呢，无限能量理论认为任何位置都是由更微观的物质构成，这种微观构成是无限的，而每种微观物质构成新的物质都需要庞大的能量，也就是说构成任何物质哪怕微观物质的能量都是无限的。
如果古人同样意识到这个问题，那么发出一花一世界，一叶一菩提的感慨是完全合理的。
那么道可道，非常道，名可名，非常名，无名，万物之始也，有名，万物之母也。
故长恒无欲也，以观其秒，恒有欲也，以观其缴。
两者同出，异名同谓，玄而又玄，众妙之门。
道可知而可行，但非恒久不变之道名可以据实而定，但非恒久不定之名。
无名是万物的开始，有名是万物的开端，所有保持清净无欲，可以体会到其中色奥妙，经常保持对道的追求，可以眀晰道的作用，道与名两者出处相同，名称不同但都是最玄妙的，这是解开所有奥妙的门径。
无论这句话与其解释的含义，都可以看做道教说一些不明所以的话，忽悠人而已。
但如果古人也意识到了宇宙运转规则的存在，那这些莫名其妙的话语都是对于规则最好的解释，只是因为知识积累不够只能这样莫名其妙的表达。
如果这些真的说的通，那么其他古籍留下的话语呢？是不是也是有十分了不起的发现，但是无法表达。
比如现在人在古代发明了计算机，但是因为根本无法验证，更没办法制造，那么怎么去记载这些发现惠济后人？
研究超前的人只能面对这种尴尬的情况，因为基础知识完全没有，根本无法与任何人解释明白他的发现。
那么古人留下的很多古籍中不明所以的话是不是有对他们的发现有所提及呢？
如果这些成立，那么那些资料绝对是无比珍贵的，虽然没有点明某些信息，但是却提供了最珍贵的提示。
只要通过现在的科技以及知识积累，反推那些古籍是很容易的事情。
“既然你不喜欢历史，我可以给你提供另外的研究思路，也是云总平时没事研究的东西。”
“领导，云总研究的东西即使给我我都看不懂。”
文良俊摆摆手，“只是云辉没事时候研究玩的东西，和历史也有很大关系，只是换个角度去研究历史，虽然书不错的思路，但是云辉太忙了，根本没太多的时间去研究。现在你还不明白我想问一下，你对历史上很多名人怎么看？”
楚才沉思一下，“他们很强大，超越了时代的局限性，只可惜生在一个愚昧的时代。”
“很不错能有这番见解足以证明你的水平，但如果我说每个时代都有一些人可以完全跨过时代色局限性，这样的人虽然因为时代队伍局限性不会有很多，但是几千几万年甚至更久的时间积累下来也有一定的数量了，甚至超过了现在科学家的数量，这个问题你怎么看？”
楚才直接呗这一问题惊呆了，如果古人真的有人能超越现代人的智慧，那么他们的研究无疑都被时代的局限性所埋没，而他们所留下的珍贵的只言片语也隐藏在茫茫的历史资料当中，甚至已经消失在历史当中。
那么从一堆历史中找出真正有用的资料，甚至通过蛛丝马迹找出那些以及消失资料的内容，以及分析出他们所代表的含义，这几乎是一个不可能完成的人物。
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