九牧天下有三十六洞天分部四洲各地。传说能通达上天，贯通诸山，相传，这洞天内，有数不尽的天材地宝，享不尽的荣华富贵。甚至有人言之凿凿的说，只要能进入任何一座洞天，就能立刻羽化登仙，飞升仙界。可实际上，到了真正的修行中人这边，就不是这么回事了。
这洞天福地中的洞天对于修行中人的意义分为“大道可期”和“道不能到”两重意义。前者自然是千年前，那时的须弥山还在，登天台未毁。洞天实际上就是通达上天的廊道入口，修炼到渡劫期的顶级大能们，上感天道，由某一洞天直达登天台，承受那最后的天劫之难后，羽化飞升。
后者就复杂了一些，登天台损毁，须弥山沉入归墟之后，洞天的廊道功能就变得混乱不堪了。现如今，最有说服力的说法就是，洞天所达之处，依然是须弥山之上。只是须弥山巅的三十三天宫，在千年前的大劫中破碎，而三十六洞天所通的正是这些化整为零的天宫碎片。
这个说法的主要依据就是那九色业果的原因了。九色业果，分上中下，三种品级。
下五品五色业果，又被称为五行筑基丹。炼气期到筑基期是修士的第一道大门槛，只要还未筑基，那你怎么样都还是个凡夫俗子，这第一步的登天大道的就只有五行业果这一条路可走，没有道理可讲。而九色业果这种造化之物，在全天下，就只有须弥三十三天能生长，据说是因为最接近天外天的缘故。所以，以前有句话总是说“山上神仙，山上神仙”什么山？那座山？那自然是说的须弥山这座天山了。
中三品，则是对应另外一句修行界的老话——结为金丹客，方为我辈人。金丹境，又是修行一途中的另一道分水岭。在金丹之前，只能算是行走于半山腰的修士，而到了金丹境之后，就是登高望远的“仙”字头地仙了，所谓快活似神仙里面的这个神仙，多指的就是这个地仙了。结丹最大的一道门槛不是结丹本身，而是金丹境之前的缚心境。多少修士都止步于这个境界——心欲动而神不止，魂欲出而魄不蜕。几乎所有走火入魔的修士，据都是在此阶段出了岔子。而中三品的九色业果，又名缚心丹——用那仙人的神索，绑了你的心境，使得修者心如止水，不惧天魔。
至于那上一品的九色业果，紫霄九元丹，就只能是个传说了。功效用途被传得是千变万化，不一而足，有个什么不治之症、无解之毒或者是什么投胎转世、妖物结丹成人什么的，都管用，一颗包治百病，两颗羽化升天。总之是玄乎其玄，不明真伪。
而凌霄宗之所以能屹立与天下众仙门之巅千年不倒，其主要的底蕴之一，就是拥有三十六洞天之一的天元宝极玄天。在其他三十五洞天飘忽不定的现状下，拥有天元宝极玄天的凌霄宗，就好比是在修行的入口处修了道关隘，能不能进门，怎么进门，那就只能看凌霄宗的脸色了，我高兴了，你就得道有望，不高兴？对不起，登天无门！
当然，凌霄宗如果一味的坐地起价，拦路发财，那估摸着早就被群起而攻之了。混仙途与混江湖其实道理一样，拳头硬是一方面，会做人才是重中之重。学不会做人，很简单，百年前的神源教就是榜样。
因此才有了洞天试炼这么个仙道规矩——每十年一次，仙道四大宗门——东胜神州蜃景楼、南瞻部洲凌霄宗、西牛贺洲真武山以及东海八仙岛会各派出一个采丹小组，进入天元宝极玄天采集九色业果。一组五人，两名开光境，两名筑基期，一名炼气期。这个规矩，是用很多人命填出来的，原因不明。总之这是收效最大的组合。
李书航坐在南宫慕英的身后，双手抓住靠背。在次乘上穿云鲨，已经不会像之前那般狼狈，但终究还是没敢环住前面那似是弱不禁风，柔若无骨的小蛮腰。飞行梭正在前往凌霄峰，宗门这次筛选采丹小组成员的宗门小比，就在凌霄峰前的演武台上。一边享受着前方传来的迷人芬芳，一边心里思考着三月前叶长老与自己的一番言语。
三个月前，叶长老正式代宗门收下了李书航这个弟子。位居四代弟子之列，只是暂不从师，也就是暂时不指定传道受业的师傅，职务是执法堂的执法弟子。在这之前，叶长老带着李书航去了一趟凌霄宗外。在一个面朝大海的孤峰停下，指着一块无名墓碑说，此人于自己有恩，救过他的命，正是这人将李书航于十年前托孤给自己。叶金诚对此人所致甚少，只知道是一名修为深不可测的枯槁老者，姓曹，其他的一概不知。随后，叶金诚交给李书航两件物件，告诉他这是老者的遗物，是指定要交给你的。一件是一枚雕刻精美的玉石船雕，一件是一串用绒线编制而成的网兜项链，兜里面有个核桃状的黑球，两件物件都不知道是什么。李书航姑且收好。
对于这名老者，李书航不是没有印象。只是这梦中所见所闻，就真不知道怎么开口才好了，难道说，梦里见过？所以也只得表示自己完全记不得此人是谁。
此番事了，叶金诚便把五行之体的事情给李书航作了一番解释。这五行之体是千年之前就销声匿迹的三十三天宫之主帝释天一脉的独有传承。世人无论你资质悟性怎么个好法，修为如何的通天彻地，但你的五行根底就只能有一个，五行相生没错，但同时也五行相克，在一个常人的身体里，同时具备五行相生相